O que você responderia caso o Senhor aparecesse a você, hoje, dizendo para você pedir o que quiser? Acredito que a maioria das pessoas, em tal situação, iria refletir bastante antes de responder, afinal de contas, não é sempre que o Dono do Universo aparece a alguém disposto a atender a qualquer pedido.  

Salomão teve essa maravilhosa oportunidade, quando o Senhor lhe apareceu e perguntou: "Pede-me o que queres que eu te dê" . Esse rei tinha um leque imenso de opções: a destruição dos povos inimigos de Israel, as mulheres mais lindas do mundo, riquezas infindáveis, um governo sem guerras e revoluções, saúde, perpetuação da dinastia, muitos dias de vida etc.

Após uma sensata consideração sobre a sua situação como rei recém-coroado, Salomão deu uma resposta que foi contra todas as espectativas humanas, tão inesperada que só não  pegou Deus de surpresa porque Ele é onisciente: "Dá, pois, ao teu servo coração compreensivo para julgar a teu povo, para que prudentemente discirna entre o bem e o mal."

Sabemos, porém, que Salomão pediu o melhor. Ele percebeu que nenhum bem ou privilégio material determinaria o sucesso do seu reinado. Além disso, riquezas, mulheres, destruição dos inimigos, etc. eram metas que podiam ser alcançadas por qualquer homem, até pelo mais terrível ateu. Reconheceu a sua inexperiência, enxergou o grande desafio de governar aquele imenso povo e percebeu que o que lhe faltava era uma dádiva espiritual que ninguém, a não ser Deus, era capaz de lhe dar: sabedoria.

Seria maravilhoso se os cristãos da atualidade seguissem esse exemplo de Salomão, mas infelizmente não é assim. Se Deus aparecesse à maioria deles e se colocasse à disposição para atender qualquer pedido iria ouvir respostas semelhantes a estas: "quero uma mansão enorme com 10 suítes", "quero um emprego de executivo em uma empresa multinacional", "quero ter um BMW na garagem", "quero um casamento lindo", "quero fazer um implante de silicone", "quero viajar pelo mundo inteiro".

A justificação para a afirmação acima está solidamente baseada na realidade atual do cristianismo. As igrejas estão abarrotadas de pessoas à busca de soluções predominantemente materiais, que venham ao encontro de suas aspirações terrenas. Assim como uma grande multidão seguia a Jesus por causa do pão que ele multiplicava, atualmente, o evangelho para muitos só é útil na medida em que satisfaz a necessidade de comida, roupas, dinheiro, viagens, conforto, enfim, tudo que preencha as necessidades imediatas.

Esse texto bíblico nos revela uma grande segredo: Deus se alegra quando percebe que priorizamos a busca de dádivas e dons espirituais aos invés de bens materiais. Como consequência, além de nos abençoar com aquilo que é divino - sabedoria, fé, perserverança, amor, etc. - Ele próprio se encarrega de providenciar os recursos materiais de que necessitamos para sobreviver, mesmo que não os tenhamos pedido.

Salomão pediu um coração compreensivo. A concessão desse dom por Deus foi acompanhado de várias outras bençãos:

"Disse-lhe Deus: Já que pediste esta coisa e não pediste longevidade, nem riquezas, nem a morte de teus inimigos; mas pediste entendimento, para discernires o que é justo; eis que faço segundo as tuas palavras: dou-te coração sábio e inteligente, de maneira que antes de ti não houve teu igual, nem depois de ti o haverá.  Também até o que me não pediste eu te dou, tanto riquezas como glória; que não haja teu igual entre os reis, por todos os teus dias."

Essa passagem também nos remete às palavras do Senhor Jesus Cristo no Sermão da Montanha em Mt. 6:28-31

São muitas as receitas vendidas nos púlpitos, internet e livarias nos ensinando os segredos para sermos abençoados; uma receita mais mirabolante do que a outra. A Palavra de Deus deixa claro que o modo para alcançarmos a benção é muito simples: colocar no topo de nossos desejos as dádivas espirituais; ter o coração cheio de vontade de conhecer mais a Deus, de se santificar, de obedecer a palavra de Deus. Almejar crescer na graça e no conhecimento, enfim, buscar as coisas intangíveis que só o Reino de Deus pode nos dar. É preciso reconhecer que as maiores necessidades do homem são internas e não externas. Quanto ao restante, fiquemos tranquilos, pois "todas as coisas contribuem para o bem daqueles que amam a Deus.

Estou lendo o volume III da "História da Filosofia" de Giovanni Reale e Dario Antiseri. Kierkegaard é realmente um filósofo impressionante; mais do que isso: ele é um cristão impressionante. Difícil encontrar um homem como esse, que levou tão a sério a causa do cristianismo. Devido às suas profundas reflexões sobre o verdadeiro significado da vida cristã, ele foi chamado de "o poeta cristão.

Resolvi digitar as páginas 237 e 283 que trazem um belo resumo das idéias desse importante pensador cristão. Leiamos:

PROBLEMA: As Escrituras testificam o fato de que Deus planejara um rei para Israel. Deuteronômio 17:14-20 estabelece especificamente as regras para a escolha de um rei em Israel. Entretanto, quando o povo de Israel pediu a Samuel que constituísse um rei, o Senhor disse a Samuel que o povo "não te rejeitou a ti, mas a mim, para eu não reinar sobre ele" (1 Sm 8:7). Como pôde então Deus condenar o pedido um rei feito por Israel, quando ele mesmo já havia dado as instruções para a escolha de um rei?

SOLUÇÃO: O contexto de 1 Samuel 8 mostra-nos que tanto a motivação como o método na busca de um rei foram incorretos. Em primeiro lugar, o motivo pelo qual eles queriam um rei não era certo. No primeiro versículo do capítulo 8 lemos que Samuel já tinha envelhecido, quando constituiu seus filhos por juizes em Israel. Entretanto, os filhos de Samuel não se comportaram de forma correta aos olhos de Deus. Quando o povo foi até Samuel, pedir que ele lhes constituísse um rei, não foi porque quisessem ter um homem de Deus reinando sobre a nação, mas porque queriam que um homem reinasse sobre eles. Eles consideraram erroneamente como atos de Samuel a administração que Deus vinha operando através dele.

No dia em que Saul foi escolhido, Samuel lembrou o povo de que foi Deus quem os livrara de todos os seus males, e disse-lhes: "Mas vós rejeitastes hoje a vosso Deus, que vos livrou de todos os vossos males e trabalhos..." (1 Sm 10:19). Eles ignoraram completamente o fato de que era Deus quem os protegia e sobre eles reinava, e não Samuel ou qualquer rei humano que este constituísse. Conseqüentemente, não era a Samuel que eles estavam rejeitando, mas sim a Deus.

Em segundo lugar, eles erraram não buscando o Senhor no que diz respeito ao rei que governaria Israel. Não se preocuparam em pedir a direção de Deus. Eles simplesmente pediram a Samuel que lhes constituísse um rei. Quando os anciãos de Israel foram até Samuel, eles disseram: "Constitui-nos, pois, agora, um rei sobre nós, para que nos governe, como o têm todas as nações (1 Sm 8:5). Entretanto, segundo Deuteronômio 17:15 Deus determinara especificamente que o povo estabeleceria um rei, "aquele que o Senhor... escolher".

O pedido feito pelo povo denuncia sua total desconsideração quanto à participação de Deus no processo da escolha. Na verdade eles rejeitaram a Deus como seu rei e ele não se agradou disso porque não buscaram um homem de Deus, nem empregaram o método de Deus.

Fonte: Manual Popular de Dúvidas, Enigmas e "Contradições" da Bíblia
Norman Geisler e Thomas Howe

AUTOR: CRISTIANO SANTANA

PROBLEMA: Antes de sair para a batalha contra os filhos de Amom, Jefté fez um voto ao Senhor, através do qual ele ofereceria a Deus, em holocausto, quem primeiro da porta de sua casa lhe saísse ao encontro, caso o Senhor lhe concedesse vitória sobre seus inimigos. Quando Jefté retornou, a primeira pessoa que saiu ao seu encontro foi sua filha, Ele recusou-se a não honrar o voto que havia feito.
A Bíblia, no entanto, diz com clareza que o sacrifício humano é uma abominação ao Senhor (Lv 18:21; 20:2-5; Dt 12:31; 18:10).
Como é que Deus poderia permitir que Jefté oferecesse sua filha, e ainda relacionou-o entre os campeões da fé em Hebreus 11:32?

SOLUÇÃO: Muitos têm entendido que Jefté ofereceu a vida de sua filha ao Senhor, dada a natureza inviolável de um voto feito a Deus (cf. Ec 5:2-6). E mais, observam que um holocausto envolve o sacrifício de uma vida, e justificam esse procedimento tendo por base que um voto a Deus tem precedência sobre tudo o mais, até mesmo sobre a vida humana (cf. Gn 22). Deus é soberano sobre a vida e a toma quando quer (Dt 32:39), como finalmente o faz (Hb 9:27).

Entretanto, por diversas razões, não é necessário admitir que Jefté tenha oferecido um sacrifício de morte. Primeiro, ele tinha consciência da lei contra o sacrifício humano, e se essa fosse sua intenção quando fez o voto, um sacrifício humano, ele saberia que isso teria sido uma clamorosa rejeição da lei de Deus.

Em segundo lugar, o texto não diz ter ele realmente matado sua filha como holocausto. Isto é apenas inferido por alguns porque ele tinha prometido que quem quer que primeiro saísse de sua casa seria oferecido ao Senhor "em holocausto" (11:31). Como Paulo mostrou, os seres humanos devem ser oferecidos a Deus como um "sacrifício vivo" (Rm 12:1), e não como sacrifício de mortos. É possível que Jefté tenha oferecido sua filha ao Senhor como um sacrifício vivo. Por todo o resto de sua vida ela serviria ao Senhor na casa do Senhor e permaneceria virgem.

Terceiro, um sacrifício vivo de perpétua virgindade era um sacrifício tremendo no contexto judaico daqueles dias. Fazendo alguém voto de perpétua castidade, e sendo dedicada ao serviço do Senhor, ela não poderia jamais ter filhos e assim dar continuidade à linhagem familiar de seu pai. Jefté agiu com muita honra e grande fé no Senhor, não voltando atrás em relação ao voto que ele havia feito ao Senhor seu Deus.

Quarto, este modo de ver a questão apóia-se no fato de que quando a filha de Jefté saiu para chorar por dois meses, ela não saiu para lastimar a sua morte iminente. Não, ela saiu e "chorou a sua virgindade" (v 38).

Finalmente, se ela tivesse de enfrentar a morte ao fim dos dois meses, teria sido muito simples para ela casar-se com alguém e viver com essa pessoa durante os dois meses que antecederiam sua morte. Não havia razão para a filha de Jefté lastimar pela sua virgindade, a menos que estivesse com a perspectiva de viver toda uma vida nessa condição. Com Jefté não tinha outros filhos, sua filha não se lamentou acerca de sua virgindade por causa de nenhum desejo sexual ilícito.

Fonte: Manual Popular de Dúvidas, Enigmas e "Contradições" da Bíblia
Norman Geisler e Thomas Howe

AUTOR: CRISTIANO SANTANA

Há algum tempo atrás eu queria ser como Sócrates, cuja sabedoria foi exaltada pelo oráculo de Delfos. Aos ler os os diálogos de Platão eu me deliciava ao ver Sócrates destruíndo, através da dialética, as convicções de supostos homens sábios de sua época. Mas fiquei desapontado porque Sócrates destruía os sofismas mas não propunha uma solução para a questão discutida.

Depois disso, eu queria ser como o sábio Platão, o autor dos diálogos. A sua filosofia das idéias como arquétipos das coisas terrenas arrebataram meu espírito em direção às realidades supramundanas. A leitura da República, porém, me fez desgostar um pouco de Platão, isto porque a sociedade utópica, idealizada por ele nessa obra, previa que todas as mulheres seriam de todos os homens e vice-versa e que as crianças, criadas e educadas pelo estado, nunca conheceriam seus pais.

Logo em seguida, apaixonei-me por Aristóteles, devido a sua sistematização do conhecimento, abrangendo política, física, metafísica, biologia, ética, etc. Aristóteles, porém, parecia frio demais, metódico demais em seus escritos; tão desprovido de dinamismo espiritual quanto o seu Motor Imóvel.

Depois disso quis ser igual a vários outros sábios da história da Igreja, da Filosofia e da Ciência, entre eles:

-Agostinho, por obras maravilhosas como "O Livre-Arbítrio", "Confissões" e a "Cidade de Deus". Ele foi um grande continuador do platonismo.

-Tomás de Aquino pela portentosa obra "Suma Teológica".

-Kant porque nos revelou o papel ativo do entendimento na construção da realidade através das categorias, conforme a Crítica da Razão Pura. A "sacada" do imperativo categórico também foi genial, como lemos na Crítica da Razão Prática.

-Hegel, o último grande sistematizador, pela profundidade quase enigmática da "Fenomenologia do Espírito", que nos mostra o Absoluto desenvolvendo-se através da História, através das diversas figuras; a autoconsciência que deixa de ser o "em-si" e torna-se o "para-si".

Depois de ter peregrinado por vários filófosos, pensadores e cientistas e de ter desejado ser igual a cada um deles, devido a sabedoria que possuíam, verifiquei que depois de milênios de controvérsias os problemas fundamentais da realidade continuam irrespondidos pela razão humana: a natureza última da matéria, a descrição precisa de como surgiu a vida, o mistério da consciência, a origem do universo, etc.

Depois li um pouco sobre Kierkegaard que disse que a existência é irredutível à lógica, por que as leis da existência são diferentes das leis do pensamento.

A minha mente, influênciada pela lei da associação de idéias, pulou das palavras de Kierkegaard diretamente para as palavras do Apóstolo Paulo em 1 Coríntios

"Certamente, a palavra da cruz é loucura para os que se perdem, mas para nós, que somos salvos, poder de Deus.”

"Pois está escrito: Destruirei a sabedoria dos sábios e aniquilarei a inteligência dos instruídos."

"Porque a loucura de Deus é mais sábia do que os homens; e a fraqueza de Deus é mais forte do que os homens."

Agora eu quero ser igual a outro homem. Quero ser igual ao meu pastor. Ele articula com dificuldade os tempos, modos e pessoas de alguns verbos e tem um vocabulário limitado. Provavelmente só concluiu o nível fundamental. Seus conhecimentos gerais não são vastos, mas ele têm qualidades especiais.

No último aniversário de meu pastor todos os seus 06 filhos estavam na igreja para prestigiá-lo. Todos eles foram criados sob o ensinamento das Sagradas Escrituras e continuam servindo fielmente ao Senhor Jesus Cristo. Os filhos de meu pastor o reverenciaram naquele culto como se reverencia o patriarca Abraão.

O meu pastor sai aos domingos à tarde para visitar os crentes afastados, assim como Jesus foi à procura das ovelhas perdidas da casa de Israel

Fico observando também, a forma como ele exorta a Igreja. É possível perceber, em suas ternas palavras, a preocupação genuína com o bem estar espiritual do rebanho.

Meu pastor, antes de sair para evangelizar conosco nas ruas, ajoelha-se em um canto da Igreja e ora ao Senhor. Quando retornamos ele faz a mesma coisa. Ele também preside a Santa Ceia do Senhor com a máxima reverência. Ele considera fatal qualquer descuido durante os procedimentos do partir do pão e da distribuição do vinho, como se o próprio Senhor fosse fulminar a algum sacrílego.

Antes de começar o culto meu pastor convida toda a igreja para ajoelhar e orar ao Senhor.

Meu pastor é casado há meio século, e é incrível perceber o carinho e amor existente entre ele e a sua esposa.

Tenho certeza de que, assim como Deus era com Jó, Deus é com o meu pastor. O que me supreendeu também é o fato de o número de membros ter crescido bastante desde a chegada.

De fato eu queria ser igual a ele. Se fosse possível eu trocaria minha "sabedoria" pela reputação, santidade e piedade que ele conquistou como homem de Deus desde antes de eu nascer.

Isso me faz lembrar das palavras de Paulo: "A ciência incha, mas o amor edifica"

Acho que vocês me entenderiam melhor eu colosse um título diferente mas equivalente para o tópico como esse:

Neste caso, não há nada errado nisso. Paulo mesmo falou: "Sede meus imitadores, assim como sou de Cristo".

Não se trata, portanto, de ser exatamente igual a alguém. Isso é impossível. Mas há virtudes que outros homens possuem, as quais nos é lícito desejar também.

O próprio fato de serem criadas comunidades com nomes de ícones evangélicos brasileiros, tais como Caio Fábio, Ricardo Gondim e outros, já traduz, implícitamente, esse nosso desejo de, se não for possuir, pelo menos apoiar a posse das virtudes que esses homens possuem.

Mas eu escolhi o título desse tópico justamente para chamar a atenção de vocês (risos)

A Igreja Batista de Ebenezer, em Atlanta (Geórgia, EUA), que foi lugar das pregações de Martin Luther King e das lutas pelos direitos civis dos afro-americanos, está em festa pela vitória de Barack Obama como presidente eleito dos EUA.

Na noite das eleições presidenciais, a “casa espiritual” do pai dos direitos civis estava repleta de fiéis, cerca de 2 mil pessoas, entre as quais os filhos e a irmã do grande pregador, Luther King. 

O anúncio da vitória de Obama suscitou aplausos, ovações, gritos de alegria, prantos. O rev. Raphael Warnock, disse com entusiasmo: “Nesta noite encontramos a nossa terra prometida”.

Muitos desprezam a crença em Deus e vivem guiados por sua própria razão. Estão firmados no entendimento intelectual, como se este fosse totalmente eficaz e confiável para todos os fins. Trata-se de uma forma de antropocentrismo.

Salomão escreveu: “Confia no Senhor de todo o teu coração, e não te estribes no teu próprio entendimento.” (Pv. 3.5). “Estribar” significa firmar-se, apoiar-se em algo. Quando se monta num cavalo, coloca-se o pé no estribo, que é o ponto de apoio para se tomar o impulso necessário. O mesmo equipamento ajuda no equilíbrio do cavaleiro durante a cavalgada. Alguns automóveis também possuem uma peça com este nome localizada no limiar da porta. Qual é o nosso “estribo” na vida? Em que nos firmamos para fazer nossas escolhas, tomar nossas decisões e determinar o nosso destino? Se nos firmarmos em algo instável, poderemos ser vítimas de uma queda perigosa ou até fatal. Será que a razão humana pode proporcionar apoio suficiente para garantir nosso êxito em todas as áreas?

Os limites da razão

O raciocínio é poderoso, porém limitado. O universo, a vida e a morte não podem ser explicados pelo homem. A mente possui uma capacidade impressionante para processar informações. Entretanto, não temos à nossa disposição todos os dados sobre todos os assuntos, principalmente no que tange à espiritualidade. E quando recebemos algum conhecimento nesse sentido, faltam-nos parâmetros de avaliação, pois a nossa lógica está restrita a elementos terrenos.

Até no campo natural, estamos bastante limitados, apesar dos avanços, descobertas e invenções. Os cientistas têm muitas teorias sobre os mais variados assuntos que, muitas vezes, são apregoadas como verdades absolutas. Entretanto, em alguns casos, são apenas especulações. Incluímos aí as teorias sobre a origem da vida, a teoria da evolução e outras que pretendem explicar o comportamento humano. A verdade é que o homem não conhece muito bem a si mesmo. A falta de conhecimento limita a eficácia do raciocínio. Isto não significa que possamos desprezar a razão. Afinal, foi Deus quem no-la deu para que fôssemos superiores às demais criaturas terrenas. A ordem de não se estribar no entendimento não significa que devamos desprezá-lo. Entretanto, é necessário que compreendamos que existe o campo da razão e o campo da fé, embora haja uma considerável interseção entre ambos. 

Conciliação parcial

Fé e razão caminham juntas até certo ponto. Daí se falar em “culto racional” (Rm. 12.1) e “razão da esperança” (1Pe. 3.15), passíveis de explicação e compreensão (Pv. 1.2; 1.6; 2.5; 2.9; 14.8). A fé não pode ser uma crença cega em qualquer afirmação que se faça a respeito de questões incompreensíveis ou coisas invisíveis. Se assim for, voltamos à estaca zero, acreditando em falsas teorias “científicas” e todo tipo de heresia.

A fé autêntica é a crença e a confiança em Deus, de acordo com o que a Bíblia ensina. Se Deus falou, por mais estranho que seja, acontecerá (ou já aconteceu), pois ele é fiel e poderoso para cumprir sua palavra. 

Como podemos confiar assim na bíblia, descartando outras idéias sobre divindade e espiritualidade? Em primeiro lugar, podemos crer porque aquilo que a bíblia diz funciona. Mediante a operação do poder de Deus, conforme promessa bíblica, os enfermos são curados, os cegos enxergam, os paralíticos andam e vidas são transformadas para a prática da justiça através do amor. Estes sinais dependem da fé (Mc. 16), mas, olhando no sentido inverso, a fé é justificada e fortalecida pelos sinais. 

Viver pela fé não significa confiar em ilusões, pois temos testemunhado os fatos que ela produz, sabendo que “a fé sem obras é morta” (Tg. 2.26). A ação de Deus é real na vida de todo aquele que crê. Quando vemos os resultados da fé, então a nossa razão toma conhecimento dos mesmos e, embora não possa explicá-los, também não pode negá-los. 

Andando apenas pela razão teremos firmeza aparente, mas não iremos muito longe nas questões espirituais. Em nossa vida com Deus, podemos até entender o próximo passo, mas não temos como compreender todo o caminho (Pv. 20.24). Por isso, precisamos da fé. 

Podemos comparar a razão às rodas do avião, enquanto que a fé é comparável às asas. Estar no solo pode ser necessário e seguro, mas não deve ser o lugar definitivo para uma aeronave. 

Enquanto for possível, nossa fé será coerente com a razão. Contudo, não será controlada por ela. A fé não dependerá da razão, irá além. 

Geralmente, trabalharemos dentro do chamado “bom senso”, mas até este elemento pode significar um condicionador racional e incrédulo por se tratar do lugar comum, fundamentado naquilo que é aceito e compreendido pelo homem natural. O caminho da fé pode nos levar a fazer algo aparentemente absurdo por causa de uma ordem de Deus. Foi o caso de Noé ao construir a arca. Em situações extremas como essa, é imprescindível uma ordem direta de Deus, de modo que não haja nenhuma dúvida. Entretanto, algumas pessoas fazem loucuras em nome de Jesus sem que ele tenha mandado. Nesse caso, a razão e a fé foram abandonadas e a presunção tomou o seu lugar. 

Por exemplo: se Deus disse que certa pessoa vai evangelizar várias nações, ela deve apenas crer, mesmo que não tenha dinheiro para ir ao bairro vizinho. Quando Deus disse que Sara teria um filho, ela riu, porque usou primeiramente a razão. Abraão usou a fé, e este foi o fator determinante para o nascimento de Isaque. Quantos estão rindo da nossa fé! Esperamos que eles também sejam alcançados, transformados e experimentem o poder de Deus. 

Enquanto for possível, devemos conciliar a fé e a lógica. Se quisermos contrariar a razão sem que tenhamos uma palavra de Deus como fundamento, incorreremos em fanatismo. Se abandonarmos a fé para atendermos exclusivamente à razão, cairemos no racionalismo e na incredulidade. 

A razão pode se tornar obstáculo à fé

Aquele que crê em Deus não está imune ao uso indevido da razão. Quando o Senhor nos dá uma ordem, principalmente através dos mandamentos bíblicos, usamos a razão para compreender o que fazer. Entretanto, ela pode nos atrapalhar quando tentamos entender o porquê daquela ordem ou os motivos de Deus. Esse tipo de raciocínio pode nos conduzir à desobediência. Quando Deus mandou construir a arca, Noé não questionou a ordem divina. Apenas tomou as providências necessárias ao seu cumprimento. O fator decisivo foi que ele andava com Deus, conhecia o Senhor, sabendo exatamente quem estava mandando.

Quando colocamos a razão em primeiro lugar, criamos obstáculos à operação de milagres. Pela fé, estejamos certos da ação de Deus em nossas vidas, não tentando descobrir como ou porque Deus vai agir.

Somos como crianças diante dele. Imagine se os filhos dependessem de compreender todas as ordens de seus pais em todos os seus detalhes? Se, para comer verduras, o filho precisasse fazer um curso de nutrição, teria sérios problemas. Entretanto, o filho conhece o pai e por isso confia e obedece. 

Os ateus percebem o limite de sua dependência da razão quando se encontram num leito de enfermidade. Deus tem suas maneiras de convencer o homem. Nessa hora, pode ser que alguns se rendam à necessidade da fé. Entretanto, não é necessário esperar por isso. Renda-se ao Senhor enquanto é tempo, sabendo que a nossa vida é tão breve e que cada um de nós é um ponto insignificante no universo, embora sejamos valiosos para o Criador. Como poderíamos, com a nossa razão, compreender Deus ou negar a sua existência? Apesar de nossa condição limitada, está ao nosso alcance uma série de evidências que testemunham sobre a realidade de Deus.

Confiança no Senhor

“Confia no Senhor de todo o teu coração”, assim como uma criança confia no seu pai. “Não se turbe o vosso coração”, disse Jesus, “credes em Deus; crede também em mim” (João 14.1). Descanse no Senhor, mesmo não compreendendo a situação atual. Creia que “todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus” (Rm. 8).

A confiança em Deus não elimina a oração. Pelo contrário, é por confiarmos no Senhor que levamos a ele os nossos pedidos. Em seguida, precisamos aprender a usufruir o descanso que a confiança proporciona. A criança confia no pai e por isso descansa, não se preocupando com o alimento do dia seguinte. 

Quando entramos em um ônibus e dormimos, estamos confiando nossas vidas aos cuidados do motorista. Confiemos em Deus, entregando-lhe a direção da nossa existência. Confiança é um dos aspectos da fé. Contudo, confiar é mais do que crer. Confiar é entregar-se. 

O descanso daquele que confia não deve ser confundido com negligência. A confiança no Senhor não serve como desculpa para a preguiça. A fé conduz à ação e não à inércia. Devemos fazer tudo o que estiver ao nosso alcance e depois descansar em Deus, confiando que ele cuidará daquilo que nós não podemos fazer. 

A razão do enfermo lhe diz que a morte é certa. Pela fé buscamos a cura.

A razão pode produzir desespero. A fé é produz esperança.

A razão avalia as circunstâncias. A fé se baseia na palavra de Deus.

A razão anuncia a derrota. A fé proclama a vitória. 

Anísio Renato de Andrade

Bacharel em Teologia. Professor do SEBEMGE – Seminário Batista do Estado de Minas Gerais e STEB – Seminário Teológico Evangélico do Brasil 

AUTOR: CRISTIANO SANTANA

Finalizando minhas ponderações sobre a possibilidade de o cristão ser evolucionista, quero dizer que a adesão à teoria evolucionista também tem efeitos sobre a Cristologia.

Vejam que Jesus se refere a Adão e Eva como os primeiros "homem e mulher" genuínos, tornando sua união física a base do casamento (Mateus 19:4-6)

Então, respondeu ele: Não tendes lido que o Criador, desde o princípio, os fez homem e mulher e que disse: Por esta causa deixará o homem pai e mãe e se unirá a sua mulher, tornando-se os dois uma só carne? De modo que já não são mais dois, porém uma só carne. Portanto, o que Deus ajuntou não o separe o homem.

Pressupondo que o relato de Gênesis seja puramente mitológico, essa declaração de Jesus pode estar viciada das seguintes formas:

1 - Jesus não sabia sobre a carência da historicidade de Adão e Eva e, portanto, cometeu um equívoco. Há quem diga que Jesus, como humano, ignorava algumas coisas. Poderíamos até aceitar essa asserção. O que seria contraditório é admitir que Jesus fez uma declaração inverídica.

2 - Na verdade Jesus nunca fez essa declaração. Ela é fruto da chamada "comunidade criativa", hipótese criada pelos adeptos da "crítica da forma", isto é, a comunidade cristã primitiva colocou algumas palavras na boca de Jesus.

3 - Jesus, pela sua onisciência, sabia que Adão e Eva não eram personagens históricos. Ele apenas fez parecerem históricos para fins práticos, ou seja, para transmitir ensinamentos espirituais à mente limitada do povo de sua época. Tenho sérias restrições quanto a essa hipótese. Não consigo enxergar um Jesus que dissimula os fatos, pelo contrário, vejo um Jesus que acredita firmemente na autoridade das Escrituras a tal ponto de dizer que "As Escrituras não podem errar"; essa declaração de Jesus parece indicar que Jesus acreditava sinceramente na historicidade de Adão e Eva.

A permanência de Jesus como Filho de Deus depende de uma ponderação séria a respeito dos problemas acima citados. Como salvaremos a Cristologia?

Acho que a abordagem do problema acima deve ser extendida a outros escritores bíblicos que passsaram à posteridade a sua convicção pessoal de que Adão e Eva foram históricos.

--> A frase "essas são as gerações de" que Moisés usava para registrar as histórias posteriores em Gênesis (Gênesis 6:9; 10:1; 11:10, 27; 25:12, 19) aparece nas descrições da criação (2:4) e de Adão, Eva, e seus descendentes.

--> As posteriores cronologias do Velho Testamento situam Adão no começo da lista (Gênesis 5:1; 1 Crônicas 1:1).

--> O Novo Testamento coloca Adão no princípio dos literais ancestrais de Jesus (Lucas 2:38).

--> O livro de Romanos declara que a morte literal entrou no mundo por literalmente,"um só homem" - Adão (Romanos 5:12).

--> A comparação de Adão (o "primeiro Adão") com Cristo (o "último Adão"), em 1 Coríntios 15:45, denota que Adão foi considerado como uma pessoa real e histórica.

--> A declaração de Paulo que "primeiro foi formado Adão, depois Eva" (1 Timóteo 2:13-14) revela que ele fala de pessoas reais.

Pressupondo que a Teoria da Evolução seja verdadeira, acho que só nos restam duas hipóteses para as passagens acima:

1.Os escritores ignoravam o caráter mitológico de Gênesis
2.Os escritores sabiam do caráter mitológico mas não quiseram transparecer isso.

Concluo dizendo que, só sob a condição de se adotar a postura dos críticos liberais, assumindo que a Bíblia pode conter incongruências, é que é possível receber como verdade a teoria da evolução das espécies. Para que Darwin seja estabelecido como autoridade pelo cristão, é necessário dar as mãos a Rudolph Bultmman, a Barth, Welhausen e outros, e rejeitar o caráter inspirado das Escrituras. A única saída é dizer que as Escrituras "podem até contem a palavra de Deus", mas que elas "não são a Palavra de Deus".

Quanto ao cristão que quiser continuar atribuindo alguma autoridade e inspiração às Escrituras, eu não vejo outra saída: ele deve decidir entre a Palavra de Deus e Darwin.

JOSUÉ 2:4-5 - Como Deus pôde abençoar Raabe, tendo ela mentido?

PROBLEMA: Ao chegar a Jericó, os espias buscaram refúgio na casa de Raabe. Quando o rei de Jericó ordenou que Raabe entregasse os homens, ela mentiu dizendo que eles já haviam partido e que ela não conhecia seu destino. Entretanto, quando Israel finalmente destruiu Jericó, Raabe e todos os da sua família foram poupados. Como pôde Deus abençoar Raabe por mentir?

SOLUÇÃO: Alguns argumentam que não está claro que Deus tenha abençoado Raabe por ter mentido. Certamente ele a salvou e abençoou por ter protegido os espias e ajudado na derrota de Jericó. Entretanto, em nenhum lugar a Bíblia declara explicitamente que Deus abençoou Raabe por ela ter mentido. Deus pode tê-la abençoado apesar da sua mentira, e não por causa disso. Na verdade o ato de proteger os espias foi a demonstração de sua grande fé no Deus de Israel. Raabe acreditou firmemente que Deus destruiria Jericó, e demonstrou sua fé ficando ao lado de Israel contra o povo de Jericó, quando protegeu os espias de serem descobertos.
Outros insistem em dizer que Raabe enfrentou um real conflito de ordem moral. Era-lhe impossível salvar os espias e ao mesmo tempo dizer a verdade aos soldados do rei. Sendo assim, Deus não lhe imputaria a responsabilidade por esse inevitável conflito moral. Certamente uma pessoa não pode ser tida como responsável por não cumprir uma lei menor de forma a cumprir uma obrigação maior. A Bíblia ordena a obediência ao governo de um país (Rm 13:1; Tt 3:l; 1 Pe 2:13), mas há muitos exemplos de justificada desobediência civil, quando o governo atua no sentido de compelir a prática da injustiça (Êx 5; Dn 3,6; Ap 13). O caso das parteiras hebréias, que mentiram para salvar a vida dos meninos israelitas é talvez mais claro neste sentido (veja os comentários de Êx 1:15-21).

Fonte: Norman Geisler e Thomas Howe - Manual Popular de Dúvidas, Enigmas e Contradições da Bíblia