Cristiano Santana - Uma visão do mundo

Benny Hinn, Morris Cerullo e a doutrina herética da transferência de riquezas - Parte 1

2012-02-16T16:23:00.000-08:00

Por Cristiano Santana

Já pensou se todas as riquezas dos ímpios fossem transferidas para o cristãos, tornando-os donos de corporações como a Microsoft, General Motors, Mercedes Benz, Honda, Time/Warner, Fox e BBC, por exemplo? Para a maioria das pessoas isso soa como algo completamente utópico, mas para Morris Cerullo e Benny Hinn, isso é algo perfeitamente possível. A crença deles se baseia na doutrina da transferência de riquezas, segundo a qual Deus determina, em momentos específicos da história, que as fortunas dos ímpios sejam transferidas para os justos. Segundo eles, nós agora estamos no meio de um desses períodos. Vejamos, por exemplo o que Morris Cerullo diz:

Agora é o tempo da grande transferência final de riqueza. Eu creio que Deus está se preparando para liberar o maior fluxo de riqueza de um lugar para outro na história da humanidade! Agora é o tempo para a riqueza dos ímpios ser transferida para os justos!

Deus está DRENANDO o mundo das riquezas e INUNDANDO a Igreja de riqueza, a fim de que ela se levante em poder para a colheita do tempo final!

A essa altura, surge o questionamento: "De onde esses doidos tiraram tal estória"?

Os pensamentos de Benny Hinn e de Morris Cerullo são muitos semelhantes no que tange a essa doutrina. As posições do primeiro você poderá ler no seu site. Quanto ao segundo, seus devaneios podem ser lidos no livro "A Última Grande Transferência de Riquezas", lançado pela editora...adivinha? Central Gospel, do companheiro herético Silas Malafaia. Mas será que tem fundamento o que eles dizem? Você perceberá que NÃO! Trata-se de mais uma grande mentira procedente do núcleo da satânica doutrina da prosperidade.

Para propósitos de refutação, escolhi o livro do Cerullo que sintetiza bem essa doutrina. Veremos então, numa próxima postagem, se suas declarações resistem a uma avaliação criteriosa.

Poliamorismo: a imoralidade apoiada por psicanalista brasileira

2012-02-15T15:21:00.004-08:00

Por Cristiano Santana

Hoje, enquanto enquanto sintonizava algumas rádios, chamou-se a atenção um programa de uma rádio carioca, no qual era entrevistada uma psicanalista e sexóloga, e o tema discutido era poliamorismo.

Confesso que fiquei completamente surpreso ao perceber o posicionamento da psicanalista em favor desse novo estilo de vida. Ela disse que a tendência é que a sociedade aceite cada vez mais o poliamorismo. Para corroborar essa afirmação, ela lembrou que, algumas décadas atrás, jamais passava na mentalidade moralista da sociedade que um dia as mulheres não precisariam mais ser virgens para casar. Concluiu que o mesmo acontecerá com o poliamorismo, será algo muito comum daqui a pouco.

Mas o que é o poliamorismo?

O poliamorismo é um termo que descreve as relações interpessoais amorosas que não crêem nesse princípio da monogamia; e sim, na possibilidade se relacionar com vários parceiros simultaneamente. Assim, o poliamor é estar aberto para a possibilidade de gostar e relacionar com mais de uma pessoa ao mesmo tempo.

Todo modismo vem de fora, e o poliamorismo não é exceção. O poliamor como movimento surgiu em meados dos anos 80 nos Estados Unidos. Na Europa, movimentos começaram a crescer na Suíça, Alemanha e Reino Unido. Em novembro de 2005 houve a primeira Conferência Internacional sobre Poliamor – Internacional Conference on Polyamory – em Hamburgo, na Alemanha. A Conferência debateu questões como: que tipo de regras devem ser estabelecidas em relações múltiplas, qual é a responsabilidade das pessoas que querem manter vários parceiros sexuais, ou, como lidar com o ciúmes.

Culto ao hedonismo

Uma das maiores expressões do relativismo moral que se alastra pelo mundo é o culto ao hedonismo, uma filosofia de vida que tenta maximizar a experiência do prazer. Ter um parceiro sexual já não é o suficiente. O indivíduo que está numa relação monogâmica percebe que não sente mais o prazer que tinha no início do relacionamento. Fica de certa forma cansado da mesmice. Ou, pelo contrário, sente mais prazer relacionando-se com várias pessoas ao mesmo tempo. O poliamorismo cai "como uma luva" para essas almas sedentas de novas experiências sexuais. Há quem tente argumentar que o principal objetivo de poliamorismo não é o sexo, mas a possibilidade de ajudar o outro, de auxiliar outros parceiros. Na minha opinião é conversa pra boi dormir. Fico com Freud e digo que o objetivo é claro: obter novos parceiros sexuais, dar completa vazão à pulsão sexual, realizar fantasias e fetiches.

Falta de limites

O poliamorismo, pela lógica, é algo que não tem limites. Não existe uma regra que diz: "você só pode ter mais dois parceiros", etc. Teoricamente, se a outra parte do relacionamento consentir, a pessoa pode ter dois, três, quatro, dez outros relacionamentos. Conhecemos a natureza humana, e sabemos que ela não tem limites quando o assunto é devassidão. Podemos enxergar a figura de uma família em tal quadro? Só se for da família degenerada. A essa altura, posso presumir que para os adeptos da poliamorismo o conceito tradicional e constitucional de família já é algo ultrapassado.

Culto ao individualismo

Os adeptos do poliamorismo dizem que, diferentemente da monogamia, a fidelidade dos parceiros não se refere à posse do outro, e sim à confiança mútua no envolvimento.

Percebam que os poliamoristas astutamente passaram a chamar o compromisso, essencial à relação monogâmica, de "posse do outro". Para eles, qualquer relacionamento que exija exclusividade significa uma violência à individualidade, à liberdade, à autonomia do indivíduo. Essa valorização da liberdade total, própria da sociedade contemporânea, é o que realmente impulsiona movimentos como esse. O outro, nesse caso, passa a ser apenas um detalhe, alguém que eu posso usar na hora que tiver vontade. Lembro-me nesse momento da música da Marisa Monte: "Eu sou de ninguém,Eu sou de todo mundo, E todo mundo me quer bem"

Instabilidade

Relacionamentos desse tipo não podem trazer nenhuma estabilidade. Primeiramente, as crises de ciúme são inevitáveis, isso é inerente à natureza humana. Uma hora ou outra alguém vai se sentir preterido ao perceber que o parceiro dá mais atenção ao terceiro, quarto, quinto, décimo da relação. Além disso, a duração dos relacionamentos poliamoristas serão fatalmente curtos. Assim como é fácil entrar num relacionamento desse tipo, também é fácil sair, basta um pequeno desentendimento para que isso ocorra. O poliamorismo é um tipo de relacionamento essencialmente efêmero.

Casamento aberto, swing e poligamia: o poliamorismo está no mesmo saco.

Eles tentam diferenciar o poliamorismo das outras três categorias acima. Vamos combinar: É tudo farinha do mesmo saco. Conceitualmente podem até diferir, mas no essencial são iguais: em todos eles o indivíduo tem relacionamentos com parceiros diferentes. A diferença entre o swing e o poliamorismo, por exemplo, é mínima. No primeiro faço sexo com um parceiro diferente apenas casualmente, no segundo, faço sexo com um parceiro diferente de forma permanente. É fato também que várias experiências de swing com a mesma pessoa podem evoluir para uma relação poliamorista. De tanto fazer sexo com um determinado estranho no clube de swing, a mulher depois pode pedir ao marido: "Amor, ele pode entrar para o nossa família poliamorista?". Ora, basta o marido dizer sim, e tudo bem.

Concluíndo, infelizmente esse é o quadro da sociedade sem Deus, destituída completamente de qualquer noção de moralidade. Estamos presenciando o esfacelamento gradual da família, a célula mater da sociedade. O ser humano tenta preencher seu vazio existencial com práticas e costumes que violentam a própria natureza humana, mas infelizmente nunca conseguirá aplacar a sua sede, nem que possua mil parceiros sexuais diferentes, cada um tentando completá-lo num aspecto diferente.

Que Deus tenha misericórdia!

Esboços de estudos e pregações: "As sete palavras da cruz"

2012-02-14T18:34:00.000-08:00

Autor: Cristiano Santana

Introdução: Ao gosto do preletor

I - "Pai, perdoa-lhes por que não sabem o que fazem"

A - Revelou uma vontade de perdoar infinitamente superior à vontade de punir
B - Jesus levou em consideração o estado de ignorância dos seus agressores
C - Tal atitude é um exemplo para nós
1 - Que costumamos guardar mágoas por causa de pequenas ofensas
2 - Que consideramos alguns tipos de ofensas como imperdoáveis

II - "Hoje estarás comigo no paraíso" - Começa o diálogo entre os ladrões. Um dos ladrões roga a Jesus por salvação. Em meio à dor Jesus lhe concede o dom da salvação.

A - O motivo da declaração de Jesus
1 - A demonstração de fé do ladrão
2 - O arrependimento do ladrão (ai dos justos aos próprios olhos)

B - O efeito da declaração de Jesus
1 - Salvação instantânea ( sem purgatório ou reecarnações sucessivas)
2 - Acesso imediato do ladrão ao paraíso.

III - "Mulher, eis aí teu filho. Eis aí tua mãe!"

A - Mesma na hora da morte Jesus se importou com as pessoas.

B - Com essa declaração Jesus confirma a noção de que a Igreja é um corpo, uma só família.

Obs: Jesus fica em silêncio por um longo tempo, mas depois voltar a falar

IV - "Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?"

A - Jesus experimentou uma situação momentânea de completa separação do pai
1 - Evidências dessa separação
a - Trevas
b - Nenhum anjo o serviu
2 - Motivo dessa separação: Jesus estava carregando sobre si os nossos pecados. cf. Is 53:11
a - Não houve manifestação da parte do Pai
b - Todo o ser de Jesus suportou o peso da ira de Deus sobre o pecado
3- Efeitos dessa separação: sofrimento e angústia intensos.

B - Jesus experimentou essa separação para que nós fôssemos unidos a Deus. cf Rom 5:1

V - "Tenho sede" - cfe Sl 22:15

A - Revela a perfeita humanidade de Jesus. (O sofrimento foi real)
B - Tal sofrimento capacitou Jesus a também compreender o nosso - cfe. Hb 4:15

VI - "Está consumado"

A - A natureza da missão consumada: A expiação dos nossos pecados
B - Consequências da missão consumada
1 - A derrota de Satanás - Col 2:15
2 - O pagamento da dívida que era contra nós - Col 2:14
3 - A confirmação das promessas de Deus desde o início da história

VII - "Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito" cfe Sl 31:5

A - Demonstrou a confiança de Jesus nos propósitos do Pai
B - Demonstrou a obediência de Jesus (Ele próprio entregou sua vida.) Cf. Fil 2:8, Hb 5:8
C - O perdão de nossos pecados dependia de sua morte. (remissão só pelo sangue)

Conclusão: ao gosto do preletor

O CFP pressiona a psicóloga cristã Marisa Lobo em nome da Ciência? Saiba por que isso não é a verdade

2012-02-13T15:42:00.001-08:00

Por Cristiano Santana

Como todos já sabem, a psicóloga cristã Marisa Lobo foi intimida pelo Conselho Federal de Psicologia para que, no prazo de 15 dias, adeque o conteúdo do site marisalobo.blogspot.com e do seu perfil no Twitter. Também terá de fazer o mesmo, com relação ao site www.psicologiacrista.com.br, no prazo de 30 dias. A adequação, nesse caso, consiste em retirar qualquer conteúdo que expresse as convicções religiosas da psicóloga.

A tese inquisitória do CFP tem como base o pressuposto de que a psicologia é uma ciência. Sendo assim, a sua estrutura teórica difere do conhecimento popular, religioso e filosófico.

Afirma-se que a psicologia aplica em seus estudos e pesquisas o chamado conhecimento científico, que tem as seguintes características: "é racional e objetivo; atém-se aos fatos; transcende aos fatos; é analítico; requer exatidão e clareza; é comunicável; é verificável; depende de investigação metódica; busca e aplica leis; é explicativo; pode fazer predições; é aberto; é útil”. (Galliano)

Já que o conhecimento religioso é valorativo, inspiracional, sistemático, não verificável, infalível (não pode ser submetido aos testes de observação), não se pode atribuir ao mesmo o caráter de cientificidade que a psicologia arroga a si.

Por esse motivo, a psicóloga Marisa Lobo está sendo perseguida, por estar praticando uma espécie de pseudociência; por estar misturando procedimentos científicos com crenças religiosas, fatos com valores.

Mas a pergunta que cabe, neste momento, é a seguinte:

Será a psicologia uma ciência? E se for uma ciência, ela é totalmente livre da influência de pressupostos filosóficos, religiosos e pseudocientíficos?

A verdade é que a psicologia tem lutado há tempos para atingir o status de ciência, mas até agora não logrou êxito. Uma das maiores falhas que encontro nessa "ciência" é a incapacidade de fazer predições exatas. Se eu largo um objeto, saberei com certeza em que tempo ele atingirá o chão, assim como a velocidade e a energia cinética. Para esse cálculo, preciso saber apenas a altura do objeto em relação ao solo, e a sua massa. A Física é tremendamente preditiva, mas e a psicologia? É possível prever o comportamento de um ser humano daqui a uma hora, de acordo com o que ele diz, pensa e faz agora? Isso é impossível.

Há outras acusações muito fortes contra a psicologia. Vejamos o que diz Sigmundo Koch, que dirigiu um estudo da Associação Psicológica Americana para avaliar o status da Psicologia:

Devido a insistência de se atribuir qualidades científicas à Psicologia, elevando assim a sua credibilidade, a esperança de uma ciência psicológica tornou-se quase indistinguível do fato em si. A história inteira da Psicologia pode ser vista como um intento ritualista de se apropriar dos métodos da ciência a fim de sustentar que a Psicologia é científica.

Através da história da Psicologia como ciência, o que se tem podido ver como resultado não passa de uma coleção desordenada de dados, sem uniformidade e com resultados caracterizados pelo insucesso, o que não é condizente com os princípios claros e definidos da ciência.

O psicólogo Roger Mills, no seu artigo "Psicologia é insana quando quer fazer-se ciência", escreve:

O campo da Psicologia hoje é literalmente uma confusão. O número de técnicas, métodos e teorias se iguala ao número de terapeutas. Eu tenho visto, pessoalmente, terapeutas convencerem seus clientes de que todos os seus problemas vieram de sua infância, de seus pais, das estrelas, da dieta que adotaram, de seu estilo de vida, de seu passado

No que diz respeito à base epistemológica da Psicologia, segundo Canguilhem, o principal problema é a fundamentação da verificabilidade das hipóteses, dado a amplitude de sua subjetividade. Porque a Psicologia não é uma ciência exata, seu objeto de estudo é o homem e sua mutabilidade, suscetível, portanto à eterna dúvida que, em suma, é a razão de ser da própria Ciência. Ora, a Psicologia tem um objeto de estudo, faz uso de métodos, elabora suas hipóteses, relaciona-se com outras ciências, é um saber construído e elaborado, e como os demais campos científicos, não se arvora em verdade absoluta, muito antes pelo contrário, se estabelece sem a certeza da eternidade.

NÃO! A psicologia não é uma ciência rigorosamente falando!

Mas, e quanto a outra pergunta: os membros do CFP agem com completa isenção de valores, como preceitua a verdadeira ciência? A resposta também é NÃO!

O Conselho Federal de Psicologia exigiu da psicóloga uma conduta estritamente científica, mas o CFP tem dado o exemplo? Claro que não. Os defensores da ciência que torturaram psicologicamente a nossa irmã podem estar contaminados pelo determininismo, humanismo, existencialismo, evolucionismo, ativismo homossexual, feminismo e, pasmem, até pelo ateísmo.

Essa idéia de que o cientista é objetivo, isento de valores, é um mito.

Não estamos diante de uma censura científica, mas sim de uma perseguição ideológica. Os membros do CFP não estão agindo em nome da ciência, mas em nome de valores, de preconceitos que não tem relação alguma com a ciência. Estão a serviço de um movimento claramente anticristão, cujo único propósito é impedir a influência libertadora do Evangelho.

A psicologia é e sempre será muito limitada. Existem algumas deficiências e limitações da alma que conhecimento científico algum poderá solucionar. Existem algumas anomalias comportamentais que são resultantes da tirania do pecado sobre o homem. Há vícios que só podem ser extirpados pela ação redentora de Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, o maior especialista em almas.

A psicologia nunca conseguirá decifrar a alma por completo, por isso às vezes se ressente do único que tem essa capacidade, o Criador do Homem.

Deus será contigo, irmã Marisa.

Perdendo nossos filhos

2012-02-12T16:07:00.000-08:00

"Perdemos a cultura" e continuamos perdendo nossos filhos. A história trágica e repetitiva é que os jovens crentes, criados em lares cristãos, vão para a faculdade e abandonam a fé. Por que este padrão é tão comum? Em grande parte, porque eles não foram ensinados a desenvolver uma cosmovisão bíblica. Em vez disso, o cristianismo é restrito a uma área especializada de crença religiosa e devoção pessoal.

Recentemente li um exemplo notável. Em certa escola secundária cristã americana, um professor de teologia colocou-se à frente da sala de aula e, de um lado do quadro-negro, desenhou um coração e, do outro, um cérebro. Os dois desenhos ocupavam partes iguais do quadro. Virando-se para a classe, disse: O coração é o que usamos para a religião, ao passo que fazemos uso do cérebro para a ciência.

Uma história apócrifa? Uma caricatura de anti-intelectualismo cristão? Não, a história foi narrada por uma jovem que naquele dia estava na sala.

Pior, entre uns duzentos alunos, e ela foi a única que contestou. Pelo visto, os demais não acharam nada incomum restringir a religião ao domínio do "coração".

Na função de pais, pastores, professores e líderes cristãos de grupo de mocidade, vemos constantemente os jovens humilhados pela contracorrente de tendências culturais poderosas. Se tudo que lhes dermos for uma religião do "coração", não serão bastante fortes para se oporem à isca de idéias atraentes e perigosas. Os jovens crentes também precisam de uma religião do "cérebro" — educação em cosmovisão e apologética — para equipá-los na análise e crítica de cosmovisões concorrentes que eles encontrarão no mundo afora. Se estiverem prevenidos e armados, os jovens pelo menos terão a chance de lutar quando forem a minoria entre os companheiros de classe ou colegas de trabalho. Educar os jovens a desenvolver uma mente cristã já não é opção; é parte indispensável do equipamento de sobrevivência.

Fonte: Verdade Absoluta. Nancy Pearcey. Editora CPAD

O que significa blasfermar contra o Espírito Santo?

2012-02-12T15:56:00.000-08:00

A blasfêmia contra o Espírito Santo é um pecado singular e somente abrange aqueles que já experimentaram o poder do Espírito em suas vidas e depois por algum motivo o rejeitaram com escárnio e endurecimento. Este ato não trata de blasfêmia contra a Palavra de Deus, ou contra qualquer ministro da igreja, porque para tudo isto existe perdão, mas a blasfêmia contra o Espírito Santo é um pecado diferente dos demais; pois, para ele não há perdão.

Os fariseus o cometeram quando, com intuito de afastar o povo de seguir a Jesus, afirmaram que Ele havia expulsado demônios pelo espírito de Belzebu: Mt l2.24.Pecado contra o Espírito Santo é rejeitar as mais claras provas de que as obras de Jesus foram feitas pelo poder do Espírito e alegar que estes milagres pertencem ao Diabo. Isso é sinal de endurecimento completo, a ponto de não existir nenhuma esperança de arrependimento e conversão: o pecador torna-se incapaz de conhecer ou distinguir o divino do diabólico. Aquele que comete pecado dessa natureza sofre um afastamento imediato do Espírito Santo da sua vida, o que ocasiona morte espiritual total.

É necessário ressaltar que, às vezes, aparecem pessoas, até chorando, por acharem que pesa sobre elas este pecado e, julgam que nunca poderão ser perdoadas. Porém, só o fato de estarem arrependidos, desejosos de salvação ou perdão, prova que não blasfemaram contra o Espírito Santo; pois, o próprio Espírito os está chamando para o arrependimento.

Fonte: A Bíblia Responde. Edições CPAD, pág. 27

O "hino de fogo" e sua relação com os rituais de transe

2012-02-11T15:08:00.000-08:00

Por Cristiano Santana

Enquanto assistia a alguns vídeos de cultos "pentecostais", aqueles nos quais se pode ver as pessoas rodopiando, num quadro de completa histeria coletiva, veio-me à mente uma questão que eu ainda não tinha analisado: Por que é necessária a execução dos chamados "hinos do fogo" para que tais manifestações extáticas, semelhantes a um transe, aconteçam?

Os "hinos de fogo" tem algumas características marcantes: têm ritmo acelerado, utilizam-se de instrumentos de percussão, são repetitivos, suas letras têm um conteúdo místico e são acompanhados por dança frenética.

Após juntar essas informações, fui estudar o papel da música nas religiões, principalmente antigas. Para minha surpresa, constatei que os tipos de músicas utilizadas por diversos povos, em seus rituais e cerimônias, correspondiam exatamente ao tipo que caracteriza os atuais "hinos de fogo". Vejamos alguns textos que comprovam isso.

"É o caso, por exemplo, das cerimônias "atigali" e "blekètè" no Togo e do vodu nos países costeiros do Golfo do Benin. É o ritmo dos tambores que chama os feitiços ou espíritos para que tomem posse das pessoas através das quais vão se manifestar ("vodussi"), ou vão incorporar.

Desse momento em diante, instala-se uma espécie de ambiente eufórico em que o espírito penetra a pessoa de sua escolha provocando-lhe um violento transe. Durante as cerimônias do vodu, os deuses se manifestam, através da dança, no momento do transe e na incorporação.

A dança e a música possuem uma função decisiva na configuração simbólica da conexão com a divindade. A dança é a base da relação física entre o homem e a divindade. Durante a dança cerimonial, um processo de conquista-recuperação do corpo se instaura e o ser humano cessa de ser o proprietário. Esse processo se realiza através do atabaque, a fim de que as divindades venham se encarnar nos corpos dos fiéis. Cada ritmo do atabaque deve corresponder a um Deus bem preciso. A dança aparece então como meio de comunicação com os ancestrais e os deuses". (Site Aviavi)

Vejamos também o que diz a Enciclopédia de Religião Gale:

"Mais concretamente, o foco espaço-temporal das ações do ritual, no mundo físico, pode ser ressaltado pela intensificação da música, enquanto que o movimento para dentro ou fora do círculo é marcado por uma intensidade que muda gradualmente.

Um modo similar de demarcação temporal parece ocorrer, por exemplo, no ritual "Shona Bira" descrito por Berliner (1978, chap. 8), no qual os músicos "mbira" começam suas perfomances com movimentos não planejados que gradualmente atingem um pico de interação musical e religiosa com o público.

Tanto a intensidade musical do improviso criativo, como as experiências de possessão espiritual ocorrem dentro de um período focal, e ambas gradualmente são reduzidas a níveis normais quando os rituais chegam a um fim. Em tais casos, a música deixa de ser um simples elemento externo, ou acompanhador da experiência espiritual: a música e a estrutura do ritual começam a ter uma relação cada vez mais vital (Vol 9, 6254)

O instrumento ritual e musical mais básico e estruturante é a repetição, frequentemente levada a tal ponto que é capaz de deixar o observador externo perplexo. Pode ser que a repetição e a redundância sirvam para criar sensações de continuidade, estabilidade, segurança, possibilitando concentração e provendo salvaguardas contra qualquer distração [...]."

Não resta dúvidas, portanto, de que os "cultos de fogo" que temos assistido nos vídeos do Youtube, seguem exatamente o esquema dos rituais acima descritos. O ritmo intenso da música (quase sempre forró ou axé), o barulho ensurdecedor dos intrumentos, o sugestionamento da letra da música, a atividade do cantor, todos esses elementos levam os participantes a uma espécie de transe, no qual se perde completamente o contato com a realidade.

Infelizmente, esses estados alterados de consciência, presenciados em tais cultos, são verdadeiras portas de entrada para a ação dos demônios. O indivíduo fica exposto a neuroses e a outras desordens mentais que, se não forem tratadas psicológica e espiritualmente, fatalmente o levarão a instituições de internação psiquiátrica.

O "hino de fogo", portanto, nada mais é do que um elemento indispensável para reproduzir e perpetuar, no meio pentecostal, os rituais de transe que caracterizam inúmeras religiões: candomblecismo, umbandismo, xamanismo, animismo, etc.

Estudos e esboços: Deus sempre dá uma última chance

2012-02-10T15:30:00.000-08:00

Autor: Cristiano Santana

Lucas 13:6-9 - A parábola da figueira estéril

INTRODUÇÃO: A figueira sempre teve um importante papel simbólico na Bíblia, podendo indicar o povo de Deus (Os 9:10) ou uma pessoa (Lc 3:9; Sl 1;1). Uma árvore sem frutos geralmente aponta para os falsos religiosos (Jo 15;8,16), que apenas vivem a "religião das aparências", mas sem vida interior, ao passo que uma árvore com frutos simboliza alguém que pratica verdadeiramente os preceitos do Senhor (Sl 1). Nesta parábola, o dono da vinha simboliza Deus, o vinhateiro simboliza Jesus e a figueira pode simbolizar, tanto uma nação, como também indivíduos que professam a fé em Deus.

A lição da parábola é clara:

Os falsos religiosos às vezes estão na iminência de serem

cortados, derribados, arrancados por Deus.

Vejamos, portanto, algumas verdades encontradas nessa parábola, ligadas à afirmação que acaba de ser feita.

I - Por diversas vezes os falsos religiosos estão na iminência de serem cortados por Deus. v 6,7

A - Por não produzirem frutos em suas vidas. v6 cfe. Is 5

1 - Frutos dignos de arrependimento - cfe. Mt 3:8

2 - Frutos para a santificação. cfe. Rom 6:22

3 - Frutos em boas obras - cfe Col 1:10

B - Porque já esgotaram a paciência de Deus - v. 7

C - Porque ocupam a terra (igreja, mundo, etc) inutilmente. v 7 cfe Jo 15:2,5,6.

Transição: Surge na parábola a figura do intercessor (vinhateiro). cfe. Is 53:12; Rom 8:34

II - Por diversas vezes os falsos religiosos escapam de serem cortados por causa da intercessão de Cristo

A - Nesta intercessão Cristo pede mais um tempo para os falsos religiosos. v.8

B - Nesta intercessão Cristo se compromete em tratar e cuidar dos falsos religiosos

1 - Injetando-lhes mais adubo (renovo espiritual).

2 - Utilizando todos os recursos possíveis para que finalmente produzam frutos.

Conclusão: Certamente o vinhateiro, no seu afã de tentar fazer a árvore dar fruto, escavará ao redor, colocará adubo, fixará melhor a raiz, etc. Mas será que ela dará fruto depois do tempo determinado? Tudo dependerá da própria árvore, pois o vinhateiro já fez a sua parte. Se der fruto viverá, caso contrário, será cortada e lançada ao fogo (v. 9). O Senhor Jesus também age de forma semelhante com o seu povo. Em relação a cada indivíduo, há aqueles que, depois de um certo tempo, deixam de viver o cristianismo vivo, alimentado pelo Espirito, e passam a ostentar uma religiosidade de aparências, morta em sua essência, sustentada sobre os escombros das liturgias engessadas, dos rituais mecânicos e das fórmulas confessionais. O Senhor Jesus tem intercedido por aqueles que estão prestes a serem cortados da Videira Verdadeira, mas será que irão se arrepender e produzir frutos novamente? Somente o futuro dirá. Será que você está nessa situação? Que os frutos apareçam na sua vida novamente para que você possa continuar a fazer parte do corpo de Cristo.

Entrevistas com o autor do livro "A Igreja e o Direito Brasileiro"

2012-02-07T18:41:00.000-08:00

Entrevistas em dois programas com o advogado, especialista em Direito Civil e Teólogo, Marcos Soler. Ele fala sobre a obra: "A Igreja e o Direito Brasileiro".

Ele trata de temas muitos interessantes como: Fundação da igreja, estatuto social, homossexualismo, ações trabalhistas movidas por ex-pastor ou membro, dízimo, devolução de ofertas, etc.

Programa Encontro com o Autor

Programa Consulta ao Doutor

Finanças da igreja: O problema da falta de prestação de contas

2012-02-06T18:09:00.000-08:00

Por Cristiano Santana

Por mais que nos esforcemos, há muitos fatos do mundo evangélico que realmente nunca vamos compreender. E se tentarmos elaborar alguma explicação, corremos o risco de ser acusados de caluniadores. Um desses fatos é a recusa persistente, de uma parte das lideranças eclesiásticas, da obrigação de prestar contas das finanças da igreja. A pergunta que não quer calar é esta: Por que os membros não merecem receber esse tipo de informação?

Em minha vivência cristã já ouvi inúmeras explicações para essa omissão. Infelizmente nenhuma delas conseguiu me convencer, e creio que não convencerá nenhuma pessoa sensata que prime pela transparência.

Há anos atrás era costume, pelo menos na Assembléia de Deus, reservar um dia para um espécie de culto administrativo, no qual era lido o relatório financeiro da igreja: quanto entrou, quanto saiu e o saldo do mês. Mas o tempo foi passando, a modernidade foi chegando, as igrejas se transformaram em corporações...Então as finanças da igreja passaram a ser classificadas como "top-secret", segredo de estado, guardadas a sete chaves, só conhecidas por um grupo seleto: o pastor-presidente e os assessores da tesouraria.

Mas vamos às duas principais explicações que são dadas atualmente. A primeira diz que o dízimo é do Senhor e que não cabe ao membro saber qual será a destinação da sua contribuição financeira. A segunda explicação: "é perigoso dar publicidade à movimentação financeira da igreja. A igreja poder ser assaltada, ou assediada por pessoas oportunistas que fingirão ser crentes para obter vantagens, como cestas básicas, por exemplo".

Quanto à primeira explicação, é preciso ressaltar que as igrejas são classificadas pelo Código Civil como organizações religiosas, resultado da associação de várias pessoas, denominadas membros, que são portadores de direitos e deveres, de acordo com o estatuto social registrado em cartório. Uma das prerrogativas dos membros é tomar parte nas decisões administrativas da igreja, participando ativamente das assembléias deliberativas. Por isso, prestar contas ao membros não é uma opção, mas uma obrigação do pastor, já que ele não é gestor de seu dinheiro, mas do dinheiro de todos, dinheiro da IGREJA.

Nem precisaríamos invocar a lei. Basta imaginar a seguinte situação: O crente chega à igreja contente para adorar ao Senhor. Percebe então que o banco em que está sentado está cheio de farpas. De repente cai um pingo de água em sua cabeça, proveniente de um vazamento no teto. Quando vai ao banheiro, não há papel higiênico nem papel toalha. Acham que ele deve ficar calado? Claro que não! Deve cobrar do pastor satisfações quanto à aplicação que está sendo dada ao dízimo "suado" que dá todo mês e recusar essa balela de que o pastor prestará contas a Deus se estiver utilizando indevidamente o dinheiro. NÃO! Se dissipar o dinheiro da igreja, o pastor será SIM responsabilizado perante os homens, civil e criminalmente. Que ele se entenda depois com Deus no juízo final.

Quanto à segunda explicação, que tenta evitar dar publicidade à situação financeira da igreja, os argumentos não resistem às mais simples refutações. O pastor não quer chamar a atenção dos assaltantes, mas não é isso que faz quando chega à igreja com um carro do ano, às vezes até importado? Quanto aos oportunistas, qualquer pastor experiente é capaz de discernir entre o sincero e o aproveitador.

Estamos diante então, de um fato inexplicável. Conhecemos o faturamento das maiores empresas do mundo: Microsoft, Petrobrás, Bradesco, etc. Também conhecemos os detalhes das licitações de milhares de empresas públicas, através de sites como o Portal Transparência. Também todo condomínio, neste enorme Brasil, distribui balancetes financeiros aos moradores. Mas NÃO podemos conhecer a vida financeira de algumas igrejas. Por quê? Eu gostaria tanto de uma resposta convincente!

Alguns líderes procuram tapar o sol com a peneira, dizendo: "Espera aí! Quem quiser pode ir à tesouraria para obter essas informações".

O problema é que, quando o membro tenta fazer valer o seu direito, sabe o que acontece? "O tesoureiro saiu, o contador levou o livro caixa, a solicitação deve ser feita por escrito", etc. Através de astutas estratégias, faz-se de tudo para que o crente não obtenha a informação.

Se pelo menos resumos financeiros fossem dados apenas àqueles que são reconhecidos oficialmente como membros, já seria bom, mas nem isso!

Quero finalizar, citando algumas palavras do livro "O Pastor Pentecostal" da CPAD, encontradas nas páginas 346-350.

Por sua própria natureza, nossa humanidade requer prestação de contas.

A história dos grandes evangelizadores não é um registro de individualistas que não se prendiam a regras organizacionais, mas de indivíduos resolutos que atuavam em relacionamentos de prestação de contas.

Os valores positivos da prestação de contas podem ser denotados ao longo da história da Igreja. Por mais de vinte séculos, não há um único exemplo em qualquer lugar de um sistemático movimento missionário ou de renovação sem as estruturas próprias da prestação de contas.

Os ministros, como profissionais, precisam desesperadamente de tal estrutura. Os ministros têm menos supervisão direta do que quase todos os outros grupos de profissionais. Gozam de considerável liberdade na execução de suas responsabilidades e têm intervalos de tempo que, se não forem cuidadosamente administrados, podem levá-los a padrões de comportamento danosos a eles, suas famílias e igreja a que servem.

Por que vocês acham que aconteceu o fato abaixo?

Só faltava esta: Pastor americano é coroado rei por um rabino

2012-02-05T12:39:00.000-08:00

Um vídeo de 14 minutos mostrando o bispo Eddie Long da Igreja MIssionária Batista Novo Nascimento sendo coroado pelo rabino Ralph Messer durante um dos cultos televisionados se tornou viral na internet, deixando os membros da comunidade cristã completamente confusos.

O episódio aconteceu durante o culto do dia 29 de janeiro, e foi assistido por milhares de pessoas. O vídeo do Youtube, foi enviado no dia 31 de janeiro.

Messer, que lidera o "Simchat Torah Beit Midrash" (SBTM) - "uma congregação e escola que facilita discussões religiosas entre vários grupos, culturas e denominações ao redor do mundo" - foi o pregador convidado para o culto. Messer é também um dos oradores da Cúpula da Ampliação Econômica, organizada por Long.

Messer ensina princípios da Torah os quais, segundo ele afirma, "produzem vida".

Ele escreve na sua página do Facebook: "Se você tem estado indeciso, sem foco, ou desanimado, então comece a aprender sobre os princípios de Deus. Você pode vencer! Você foi redimido! Yeshua (Jesus) tem um plano para sua vida! A Torah foi convocada...Lembre, o Princípio Torah, aplicado de forma precisa, irá lhe fazer prosperar financeiramente, emocionalmente, fisicamente e espiritualmente.

O rabino conduziu algo parecido com um ritual no último culto da Igreja Novo Nascimento que causou um choque através da internet.

Messer ofereceu a Long, no ar, o que ele dizia ser um pergaminho hebreu de 312 anos, salvo dos campos de exterminação de Auschiwitz após a segunda guerra mundial. Ele então envolveu o ministro da Igreja Novo Nascimento nele enquanto uma música era tocada ao fundo, e chamou a Long para ser levantado em uma cadeira, similar a um trono. Enquanto Long era carregado através do púlpito, Messer falava do reinado bíblico, que Long supostamentente representava.

O rabino então disse que Long agora está sentado em duas cortes, a corte da justiça e a corte das bençãos. Os adoradores presentes aplaudiram enquanto Long era carregado na cadeira.

Fonte: Christian Post
Traduzido por Cristiano Santana

Papas evangélicos: Abuso de autoridade dos pretensos "ungidos do Senhor"

2012-02-04T14:48:00.000-08:00

Dependo de Deus, só Dele

2012-02-03T18:58:00.000-08:00

Por Cristiano Santana

Sempre que se pergunta como um cristão genuíno pode ser reconhecido, logo surgem aquelas tradicionais respostas que se tornaram tão comuns nos círculos bíblico-teológicos: um cristão pode ser reconhecido por seus frutos (obras), pelo amor que tem ao próximo, etc. Mas existe uma qualidade que, apesar de não ser suficientemente destacada, é igualmente marcante na vida de qualquer piedoso. Quero falar do sentimento de absoluta dependência em relação a Deus.

Seja rico ou pobre, culto ou ignorante, anônimo ou famoso, o verdadeiro cristão vive sempre com a impressão de que Deus o sustenta em cada segundo de sua existência. Sente que cada momento da sua vida é um milagre. Põe a mão em seu coração e se maravilha pelo fato desse frágil órgão bater sem cessar, estando dormindo ou acordado. Ao se conscientizar de que as funções vitais de seu organismo mantêm-se ativas, em um nível totalmente automatizado e de uma maneira incompreensível à sabedoria humana, prostra-se na presença do Todo-Poderoso e o agradece pelo dom da vida, ao mesmo tempo em que se reconhece como criatura frágil e totalmente dependente do fôlego divino.

Ser dependente de Deus é desconhecer qualquer sentimento de autodependência, é ausência de fé na autonomia absoluta. O cristão vive como se estivesse perambulando no deserto do mundo e o Senhor fosse a nuvem que lhe fornece sombra de dia, a chama que o aquece à noite, o guia que lhe indica o caminho do oásis. A vida para ele é como um mar tempestuoso, que só não o traga por causa da Misericórdia Eterna, que o guarda das rochas traiçoeiras e que o guia como bússola num céu sem estrelas. O ser dependente convida a Deus para ser o co-autor da história da sua vida, garantindo, assim, que cada evento da sua existência seja escrito de maneira certa, não em linhas tortas, mas em linhas retas.

O melhor plano de saúde, sucesso financeiro, fama, poder, nada é capaz de eclipsar esse sentimento de anseio por Deus, o ser necessário que une em si a essência e a existência, a fonte de toda a vida, o único bem verdadeiro.

Se alguém se declara cristão, mas não se sente absolutamente dependente de Deus, engana a si mesmo; ainda não viu a Vida.

Quanto a mim, dependo desesperadamente de Deus, só Dele.

Eu sou pobre e necessitado, porém o Senhor cuida de mim. Salmos 40:17

Os demônios podem realizar milagres?

2012-02-02T17:11:00.000-08:00

APOCALIPSE 16:14 - Os demônios podem realizar milagres?

PROBLEMA: A Bíblia às vezes emprega as mesmas palavras (sinais, prodígios, poder) tanto para descrever o poder de demônios como para descrever os milagres de Deus (Ap 16:14; 2 Ts 2:9). Entretanto, um milagre é um ato sobrenatural de Deus, e somente ele pode realizar tais sinais. O diabo é um ser criado e tem apenas um poder limitado.

SOLUÇÃO: Embora Satanás tenha grandes poderes espirituais, há uma gigantesca diferença entre o poder do diabo e o poder de Deus. Primeiro, Deus é infinito em poder (onipotente); o diabo (e os demônios) é limitado e finito. Segundo, somente Deus pode criar a vida (Gn 1:1, 2 ; Dt 32:39); o diabo não pode (cf. Êx 8:19). Apenas Deus pode ressuscitar um morto (Jo 10:18; Ap 1:18); o diabo não pode, embora ele dá "fôlego" (animação) à imagem de idolatria do Anticristo (Ap 13:15).

O diabo tem grande poder para enganar as pessoas (Ap 12:9), para oprimir aqueles que se rendem a ele e até mesmo para fazer morada em seus corpos (At 16:16). Ele é um grande mágico e um super cientista, e com o seu vasto conhecimento de Deus, do homem e do universo, ele tem como fazer "prodígios de mentira" (2 Ts 2:9; cf. Ap 13:13-14).

Os verdadeiros milagres, porém, só podem ser realizados por Deus. O diabo pode fazer o que é sobrenormal, mas não o que é sobrenatural. Semente Deus pode controlar as leis naturais que ele mesmo estabeleceu, embora numa ocasião Deus tenha dado a Satanás o poder de trazer um furacão sobre a família de Jó (Jó 1:19). Além disso, todo o poder que o diabo possui lhe foi dado por Deus, sendo cuidadosamente limitado e monitorado (cf. Jó 1:10-12).

Cristo, por sua vitória sobre o diabo, tendo vencido a ele e a todas as suas hostes na cruz (Hb 2:14-15; Cl 2:15), deu o poder ao seu povo para ser vitorioso sobre as forças demoníacas (Ef 4:4-11). Assim, João informou aos crentes: "maior é aquele que está em vós do que aquele que está no mundo" (1 Jo 4:4).

Fonte: MANUAL POPULAR de Dúvidas,Enigmas e "Contradições" da Bíblia. Norman Geisler - Thomas Howe

Sermões e estudos bíblicos: "Os dois fundamentos" - Mateus 7:24-27

2012-01-31T18:04:00.000-08:00

Autor: Cristiano Santana

Introdução: Existem grandes diferenças entre aquele que pratica a Palavra de Jesus e o que não a pratica. Como podemos identificar essas diferenças? O Senhor Jesus, através do texto de Mateus 7:24-27, nos indica três maneiras objetivas de identificação desses dois tipos de pessoas.

I) Investigando as suas qualidades de caráter

A - O que pratica palavra é conhecido pela prudência - v 24a.

B - O que não pratica a palavra é conhecido pela insensatez - V.26a

II) Investigando seus modos de construir a vida

A - O que pratica a Palavra de Jesus constrói a sua casa (vida) sobre um fundamento seguro

1 - O fundamento da ética cristã

2 - O fundamento eterno, Jesus, a Rocha da salvação - Mt 16:18; I Pe 2;4; Atos 4;10,12

B - O que não pratica a Palavra de Jesus constrói a sua casa (vida) sobre um fundamento frágil.

1 - Sobre o fundamento dos bens terrenos (riqueza, fama, títulos, cultura, etc.)

2 - Sobre o fundamento da justiça própria

Transição: A casa (vida) dos ímpios às vezes parece grande e com segurança, e a nossa pequena e fraca, mas a grande diferença está nos alicerces espirituais que estão ocultos no interior de cada indivíduo. Como saber se são fortes? Expondo-os a elementos violentos que ameaçam a vida (ventos, chuvas e rios)

III - Podemos identificar se alguém pratica ou não a Palavra de Jesus investigando suas resistências diante das tentações, provações, e julgamento final (que são simbolizados pelos ventos, chuvas e rios)

A- O que pratica a Palavra de Jesus permanece firme diante da ação devastadora desses elementos. v.25, cfe. Sl 112:1.6,7; Sl 125

B- O que não pratica a Palavra de Jesus inevitavelmente sofrerá a ruína e a destruição diante da ação devastadora desses elementos. v.27.

Conclusão: Muitas obras imponentes estão afundando devido a falhas nas fundações. Temos como exemplo, a Torre de Pisa, na Itália e a Catedral do México. Não simboliza a vida de muitas pessoas? A Bíblia nos alerta insistentemente sobre a necessidade de praticarmos a Palavra de Deus, pois só assim viveremos em segurança. Tiago 1:22,24; Lucas 6:46 ("Por que me chamais Senhor, Senhor, e não fazeis o que vos mando?")

O futuro tenebroso das igrejas brasileiras.

2012-01-30T18:23:00.000-08:00

Por Cristiano Santana

Sempre que testemunhamos um conjunto de fatos que se assemelham e que seguem uma certa ordem causal e lógica, acabamos enxergando nisso um processo histórico que fatalmente aponta para um resultado que pode ser bom ou ruim.

É nessa perspectiva que tenho refletido muito sobre a situação atual do evangelicalismo brasileiro. E nessa atividade mental o meu espírito, inquieto e transtornado, tenta enxergar alguma luz no fim do túnel, mas o que percebo infelizmente são trevas quase palpáveis, apontando sempre para um futuro sombrio, muito sombrio. Pode ser que eu esteja errado, mas gostaria de compartilhar com meus leitores o prognóstico, o provável desenvolvimento futuro das igrejas evangélicas que eu mesmo tracei. Faço isso na esperança de que alguém me convença, com argumentos sólidos, de que estou sendo muito pessimista quanto ao rumo das instituições evangélicas em nosso país.

Aumento dos "desigrejados" - As demonstrações de incompetência, desonestidade e falta de transparência, de uma parte significativa das lideranças eclesiásticas, intensificará o êxodo dos seus membros, não para outra igreja, mas para suas próprias residências. Mesmo cientes de que tal atitude biblicamente não é recomendável, milhões de crentes decidirão buscar a Deus em seus lares. Em virtude das terríveis experiências que passaram em suas igrejas, será praticamente impossível convencê-los a congregar novamente.

Manifestações heréticas substitutivas do Espírito ausente - Devido à predominância da libertinagem, o Espírito se afastará cada vez mais da vida das igrejas, tal como Ezequiel o viu se afastar do templo e depois da cidade de Jerusalém. A glória de Deus se afastará, e líderes apóstatas inventarão heresias mais bizarras do que as que têm sido presenciadas agora. Numa tentativa de substituir o Espírito, entregar-se-ão completamente a práticas místicas, supostamente reveladas por Deus, mas advindas da mente de Satanás.

Aceitação do homossexualismo - A sociedade brasileira não será uma exceção à regra, em termos de moralidade; portanto seguirá inexoravelmente a cosmovisão global que é anticristã em sua essência, caracterizada pelo ceticismo e pela relativismo moral. Muitas igrejas, alheias ao Espírito, e sentindo fortemente a influência dessa cultura paganizante, fatalmente sucumbirão ao mal e acabarão aceitando o homossexualismo como um comportamento aprovado por Deus. Dirão que o posicionamento do apóstolo Paulo, contrário ao homossexualismo, foi uma manifestação condicionada por uma visão cultural de sua época, mas que não tem aplicabilidade hoje. Os projetos de lei que tentam oficializar a sodomia serão contidos, mas não por muito tempo. Creio que no máximo em uma década serão aprovados, e com o apoio daqueles que se dizem cristãos.

Sincretismo religioso - O afrouxamento da ortodoxia, devido à forte influência do relativismo moral, abrirá as portas da Igreja para as doutrinas ecumênicas que tentam fundir a sã doutrina com religiões satânicas. Em breve a religião maçônica poderá ser professada por líderes de grandes convenções eclesiásticas sem que haja o mínimo temor de represálias. Cada vez mais ocorrerão eventos que contarão com a presença de celebridades evangélicas e católicas. O Caminho, a Verdade e a Vida passará a ser muitos "caminhos", muitas "verdades", mas sem vida alguma para dar.

Esforço-me, com todas as minhas forças, para ser otimista, mas sinceramente não consigo. Quando leio os versículos abaixo, a minha esperança logo se desfaz.

Saiba disto: nos últimos dias sobrevirão tempos terríveis, pois os homens serão egoístas, avarentos, jactanciosos, arrogantes, blasfemadores, desobedientes aos pais, ingratos, irreverentes,desafeiçoados, implacáveis, caluniadores, sem domínio de si, cruéis, inimigos do bem,traidores, atrevidos, enfatuados, mais amigos dos prazeres que amigos de Deus,tendo forma de piedade, negando-lhe, entretanto, o poder. Foge também destes. ( 2 Timóteo 3.1-5)

Antes de tudo saibam que, nos últimos dias, surgirão escarnecedores zombando e seguindo suas próprias paixões. (2 Pedro 3:3)

E, por se multiplicar a iniqüidade, o amor se esfriará de quase todos. (Mateus 24:12)

O mal vem, sim, o mal vem. É inevitável.

Mas no final Deus triunfará sobre ele.

O problema do mal no mundo - William Lane Craig

2012-01-28T19:01:00.000-08:00

Deus está morto?

2012-01-27T18:47:00.000-08:00

Na metade da década de 60 evidenciou-se um grande interesse por um movimento filosófico que acreditava que Deus estava morto. Deus morreu? A pergunta é valida e a resposta é NÃO. Deus está vivo e executando sua vontade no universo.

Então por que não temos notícia dele? Por que Deus permanece em silêncio? Por que ele não se revela de forma que todos possam vê-lo?

A Biblia diz que Deus falou. Ele se revelou na história. Cada página do Antigo e Novo Testamento apresenta evidências da revelação de Deus. O auge de sua revelação se deu quando ele tomou a forma de homem na pessoa de Jesus Cristo. "Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, nestes últimos dias a nós nos falou pelo seu Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, e por quem fez também o mundo (Heb. 1:1,2)

Desde o tempo de Cristo e da composição dos documentos do Novo Testamento não houve outras revelações da parte de Deus. A redação das Escrituras inspiradas foi concluída com os escritos dos apóstolos de Cristo e de seus discípulos.

A próxima vez em que Deus intervirá abertamente nos assuntos humanos será quando voltar na pessoa de Jesus Cristo. Nessa ocasião todo o olho o verá. "Eis que vem com as nuvens, e todo olho o verá, até mesmo aqueles que o traspassaram; e todas as tribos da terra se lamentarão sobre ele..." (Apoc. 1:7)

O silêncio de Deus é uma comprovação de sua paciência. Deus continua esperando que as pessoas se arrependam de seus pecados. "O Senhor não retarda a sua promessa, ainda que alguns a têm por tardia; porém é longânimo para convosco, não querendo que ninguém se perca, senão que todos venham a arrepender-se" (II Ped.3:9)

Mas se Deus aparecesse hoje as pessoas não seriam levadas a crer? NÃO. Embora elas não conseguissem negar a existência de Deus, sua presença não levaria todos a confiar nele. Uma coisa é crer que Deus existe, outra bem diferente é confiar-se a ele.

Jesus comprovou na sua época, sem sombra de dúvida, que ele era o Messias, o enviado de Deus Pai para salvar o mundo. No entanto, a maioria das pessoas atribuiu seus milagres ao diabo e acabaram por crucificá-lo. E não foi por falta de provas. Foi porque não queriam crer. Hoje em dia as pessoas podem dizer que se tornariam crentes se Deus aparecesse pessoalmente a elas, mas isso não é necessariamente verdade. O problema não é tanto uma questão de provas, mas sim do coração humano. O profeta Jeremias disse: "Enganoso é o coração, mas do que todas as coisas, e perverso, quem o poderá conhecer?" (Jer. 17:9). Mesmo que Deus aparecesse em público, isso não provocaria uma explosão de fé nele.

Os cristãos, contudo, aceitam o registro bíblico. Eles estão seguros de que Jesus Cristo era o próprio Deus. Estão convencidos de que Deus vive e continua executando seu plano para o universo; embora não tenha mais se revelado, continua operando nos corações e vidas dos homens.

Fonte: "103 Perguntas que as pessoas mais fazem sobre Deus", Don Stewart

Estudos e esboços bíblicos: O livre acesso ao céu

2012-01-26T17:16:00.000-08:00

Autor: Cristiano Santana

Esboço: O livre acesso ao céu - Hebreus 10:19-22

Que maravilhoso privilégio os cristãos têm de ter livre acesso à presença de Deus. O que podemos aprender sobre esse maravilhoso privilégio? Com base no texto de Hebreus 10:19-22, poderemos aprender algumas verdades sobre o livre acesso que os crentes tem à presença de Deus.

I - A garantia de termos este acesso a Deus - "Pelo sangue de Jesus" (v.19)

II - O caminho pelo qual temos este acesso - "Pelo novo e vivo caminho que Ele nos consagrou" (v.20)

III - Condições para termos este acesso ao céu. (v.22)

A - Intrepidez

B - Coração sincero - cf. Tg 4:8

C - Plena certeza de fé - cf. Tg 1.5-7

D - Corações purificados da má consciência - cf. Gen 3.8-11; Hb. 9:14; Jo 2:1

E - Corpo lavado com água pura - cf. I Cor 6;18-20; II Cor 7:1

IV - Motivo pelo qual temos esse acesso a Deus - "Para achar graça em ocasião oportuna" (Hb 4.16)

Para Bispo Macedo a emoção é quase um demônio. Quem a defenderá? (Parte 2/2)

2012-01-25T17:55:00.000-08:00

Por Cristiano Santana

Dando continuidade à postagem anterior, cumpre-nos agora demonstrar que, ao contrário do que pensa o bispo Macedo, não existe nenhum antagonismo entre a razão e a emoção, como se a primeira fosse uma virtude e a segunda um vício. Pesquisas bíblicas, filosóficas e psicológicas apontam que a razão e a emoção trabalham de forma colaborativa, em regime de parceria, sendo impossível, portanto, dissociá-las nos fenômenos comportamentais.

O ser humano é naturalmente emotivo

Não podemos esquecer de que também somos seres biológicos, portadores de comportamentos instintivos que são essenciais à sobrevivência. Nesse contexto, as emoções são definidas como reações praticamente automáticas a determinadas situações boas ou ruins. É como um choque brusco, intenso, com aumento ou parada dos movimentos: o medo, a ira, o apaixonar-se etc.

Vejamos o que nos diz o Dicionário de Filosofia de Nicola Abbagnano

Do ponto de vista biológico, não pairam dúvidas quanto a importância da emoção. A alegria e a tristeza estão respectivamente ligadas ao prazer e à dor: estes têm a função de impelir o sujeito a permanecer na condição em que está ou a deixá-la. A alegria excessiva (não atenuada pela preocupação da dor) e a tristeza extrema (não aliviada por nenhuma esperança), a angústia, são emoções que ameaçam a existência. Mas na maioria da vezes as emoções ajudam e sustentam a existência, e algumas, como o riso e o pranto, ajudam mecanicamente a saúde. A utilidade das emoções decorre da função exercida em face da vida por seu tom fundamental, prazer ou dor. "

A importância da inteligência emocional

Segundo estudos realizados pelo psicólogo Daniel Goleman, autor do livro "A Inteligência Emocional", (Editora Campus/Elsevier, 1995), 90% da diferença entre as pessoas que obtém grande sucesso pessoal e profissional, e aquelas com desempenho apenas mediano, se deve a fatores relacionados a competências comportamentais, ligadas à emoção, mais do que às habilidades aprendidas na escola.

O conjunto destas competências é o que podemos chamar de Inteligência Emocional. Elas têm cinco componentes principais:

Autopercepção - que é a capacidade das pessoas conhecerem a si próprias, em termos de seus comportamentos frente às situações de sua vida social e profissional, além do relacionamento consigo mesmo.
Autocontrole - ou capacidade de gerir as próprias emoções, seu estado de espírito e seu bom humor.
Auto-motivação - capacidade de motivar a si mesmo, e realizar as tarefas e ações necessárias para alcançar seus objetivos, independente das circunstâncias.
Empatia - habilidade de comunicação interpessoal de forma espontânea e não verbal, e de harmonizar-se com as pessoas.
Práticas sociais - capacidade de relacionamento interpessoal e de trabalho em equipe.

A inteligência emocional refere-se à capacidade de reconhecer os próprios sentimentos e os dos outros. Analisando estes fatores comportamentais que compõem a inteligência emocional, percebemos que eles estão intimamente relacionados ao sucesso e às realizações pessoais.

Em qualquer área da atividade humana, pessoas com estrutura emocional sólida, conseguem melhor produtividade, e, por isto, destacam-se entre as demais. Um esportista que não estiver bem, emocionalmente, mesmo sendo um atleta de destaque, dificilmente obterá vantagem sobre aquele que se apresentar com alto quociente emocional.

A base emocional da fé

Há quem diga que a fé não tem relação alguma com a emoção. Nesse sentido, devemos apenas crer, mas não sentir. Outra mentira! Se pararmos para pensar, veremos como a nossa crença está cercada de componentes emocionais. Para começar, se tenho fé que vou obter alguma coisa da parte de Deus, é porque eu a desejo, e o desejo está completamente ligado à vontade, que é, adivinhem... uma emoção. Como diz Platão, a vontade está em todos os movimentos da alma, ou melhor, todos os movimentos da alma não são mais do que vontade.

A fé também manifesta um sentimento de dependência incondicional ou absoluta em relação a Deus. Se busco a Deus em oração é porque eu preciso do seu auxílio, e esse comportamento também tem uma forte carga emocional. Quando creio, o meu coração se enche de esperança, e a esperança só pode ser expressa por humanos e não por robôs desprovidos de sentimentos.

Conclusão:

O pressuposto dessas observações é que não só é impossível compreender a natureza e o comportamento do homem sem levar em conta as emoções, mas também que as próprias emoções têm função diretiva sobre a totalidade da conduta humana. Viver significa querer; Para Schopenhauer, querer significa desejar; e o desejo implica a ausência do que se deseja, ou seja, deficiência e dor. As emoções, portanto, são modos de ser fundamentais da existência humana

O que o homem precisa aprender é exprimir suas emoções racionalmente. A idéia é obter colaboração entre a razão e emoção, e não confronto ou restrição. Se alguém me aborreceu, tenho todo o direito de estar irritado. Entretanto, tenho de escolher a forma correta de repreender esse alguém que me aborreceu, sem agredi-lo ou xingá-lo.

O problema nem sempre está relacionado com a emoção que sentimos, mas com a falsa percepção da realidade, causadora dessa emoção. Se eu acredito que há uma leão na minha sala, inevitavelmente sentirei medo. Perceba, porém, que o medo que sinto não é o vilão da história, mas sim a falsa percepção que tenho da realidade. Nesse caso, a cura depende de um ajuste mental, e não emocional.

Bem, antes de que me acusem de não ter usado a Bíblia, somente a filosofia, vejamos o exemplo de Jesus. Momentos antes da traição de Judas, o Senhor Jesus entregou-se completamente à força da emoção. Diz o relato bíblico que "levando consigo a Pedro e aos dois filhos de Zebedeu, começou a entristecer-se e a angustiar-se" (Mateus 26:37). No versículo seguinte (38) Jesus diz: "a minha alma está profundamente triste até a morte". A angústia dele foi tanta que o seu suor se tornou em gotas de sangue.

Fico imaginando se o bispo Macedo estivesse lá no Getsemani, naquele momento. Ele iria dizer para Jesus: "Qual é Jesus, tá dando mole pra essa emoção bandida? Esse negócio de tristeza, de agonia, é pra fracos. Pare pra pensar, use a sua razão, pois Deus só trabalha com a mente" . Seria patético.

O episódio do Getsêmani nos revela que o Deus não teve vergonha de identificar-se com o homem naquilo que lhe é mais peculiar: a emoção, o sentimento. O Cristo ressuscitado sabe exatamente quais são as angústias que cercam a existência de qualquer ser humano; e é precisamente por isso que ele tem a capacidade de nos ajudar em nossas fraquezas.

Quando você estiver triste, chore. Quando alegre, sorria. Se preocupado, expresse a sua ansiedade diante de Deus em oração. Deus compreende perfeitamente os seus sentimentos e as suas emoções. Diz a Bíblia que Deus não despreza o coração contrito e quebrantado.

Finalizo com uma frase de Pascal:

"O coração tem razões que a própria razão desconhece"

Fontes de consulta:

Dicionário de Filosofia, Abbagnano, Nicola. Editora Martins Fontes

Dicionário de Filosofia, Lalande, André. Editora Martins Fontes

Teologia Moderna. Mackintosh, H. R. Editora Fonte Editorial

Texto de Ari Lima

Texto de Sérgio C. Navega

Para o Bispo Macedo, a emoção é quase um demônio. Quem a defenderá? (Parte 1/2)

2012-01-24T18:42:00.000-08:00

Por Cristiano Santana

Hoje assisti a mais uma daquelas “aulas” do bispo Macedo, cujo único efeito é empurrar cada vez seus pobres ouvintes para as trevas da alienação. Desta vez o metido a teólogo e psicólogo discursou sobre a suposta oposição que existe entre a razão e a emoção. Elevou a razão aos limites da esosfera, mas, quanto à emoção, tratou de satanizá-la, como se fosse o mal absoluto, algo terrivelmente nocivo à natureza humana.

Macedo disse que Deus só trabalha na base do raciocínio, que Ele só utiliza a nossa inteligência. A maior força do ser humano, segundo ele, está na mente. Quando nos entregarmos às emoções nos tornamos vermes. O coração é o nosso maior inimigo. Se temos perdido dinheiro, oportunidade, amores, vida, dignidade, etc. isso é apenas por conta de nossos próprios sentimentos. Ele disse à platéia, embevecida com sua “sabedoria”: “você não pensa com a cabeça, pensa com o coração. Se a palavra vem do mal (o coração), a palavra trás dúvida, se vem de Deus então trás certeza, fé, força e coragem".

O bispo chegou ao ponto de dizer que todo casal que sobe ao altar, o faz movido pelo bandido do coração. Isso mesmo, para o Macedão, o coração é um bandido. Isso porque todo aquele que se casa não raciocina, mas usa o sentimento. Então emenda: “aí está a sua fraqueza, aí está a sua desgraça. E se você continuar dando ouvidos a este maldito coração, você vai sofrer pelo resto da vida.”

Como foi difícil ouvir até o final! Toda hora tinha de ouvi-lo perguntar: "Sim ou não?". Só a graça de Deus!

A impressão que eu tive, ao ouvir esse “santo” ensinamento é que o bispo tenta incutir nos seus ouvintes a necessidade de extirpar a emoção completamente das suas vidas. Percebi claramente que ele tentar impor o ideal da vida robotizada, guiada apenas pelo frio cálculo do interesse. Esse tipo de ensinamento não é novo. Já foi defendido pelos estóicos, por Descartes, Spinoza e por outros teóricos do passado.

Para os estóicos, as emoções não têm significado nem função. Sob esse aspecto, a doutrina estóica é a mais típica e radical entre as que negam o significado das emoções. Seu fundamento é que a natureza proveu de modo perfeito à conservação e ao bem dos seres vivos, dando aos animais o instinto e ao homem a razão. Descartes, acompanhando esse mesmo ponto de vista, dizia que a força da alma consiste em vencer as emoções e deter os movimentos do corpo que a acompanham, enquanto a sua fraqueza consiste em deixar-se dominar por elas (Paixões da alma). Para Spinoza, todas as emoções, enquanto afeições ou modificações passivas (passiones), estão destinadas a desaparecer como tais, pois são idéias confusas destinadas a tornar-se idéias distintas; uma vez idéias distintas, deixam de ser afeições (Ética).

Engana-se quem pensa que o bispo Macedo já leu as obras estóicas, Descartes ou Spinoza. Se ele já leu toda a Bíblia já se pode considerar um milagre. Mas é aí que reside seu erro. Permanece sempre válido o adágio que diz, de várias formas, que nós erramos no presente porque não aprendemos com os erros do passado.

À primeira vista, parece ser convidativa essa doutrina da subjugação, da anulação das emoções, mas basta um pouco de reflexão para percebermos que se trata de mero sofisma estóico. Essa corrente filosófica pregava a completa apatia, isto é, a total indiferença em relação a todas as emoções, o desprezo por elas: indiferença e desprezo alcançados mediante o exercício da virtude que só tinha vínculo com a razão. Ora, nós sabemos que a insensibilidade não é um dom inato e natural, mas um ideal de vida difícil de alcançar.

Por falta de tempo, e até para não tornar a leitura cansativa, na próxima postagem estarei demonstrando a nobre função que a emoção tem no desenrolar da vida humana. Emoção e razão fazem parte de uma mesma substância. O homem sem emoção não é homem, assim como não é homem sem a razão. Vocês logo perceberão como esses dois aspectos da natureza humana se complementam e se auxiliam. Ao final, concordarão comigo que o coração, símbolo da emoção, não é esse bandido que foi pintado pelo bispo "sapientíssimo".

O Jesus da Bíblia foi inventado? Assista a este fantástico documentário

2012-01-23T09:49:00.000-08:00

Por Cristiano Santana

Os evangelhos bíblicos são documentos confiáveis? Jesus realmente existiu? E se existiu, a imagem que temos dele hoje foi inventada pela comunidade cristã?

Essas e outras respostas você achará no documentário "Em Defesa de Cristo" baseado no livro de Lee Strobel, "The Case for Christ", que também foi publicado no Brasil pela editora Vida. Esse jornalista é um ex-ateu que se converteu a Cristo depois de ter passado dois anos pesquisando sobre a veracidade do relato histórico dos evangelhos.

Trata-se de uma pesquisa detalhada sobre as evidências históricas da existência de Jesus, seu ministério, morte e ressurreição. Indispensável para cristão que desejam aprofundar os conhecimentos bem como para não-cristãos para conhecer melhor o que há de concreto em pesquisa histórica sobre este judeu palestino do século I.

Clique AQUI para assistir ao documentário

Todas as religiões são verdadeiras e levam a Deus?

2012-01-22T14:50:00.000-08:00

Todas as religiões podem ser verdadeiras? Infelizmente não é apenas o mundo secular que está confuso sobre essa questão. Até mesmo alguns pastores de igrejas têm problemas com isso.

Ronald Nash, professor de seminário, ouviu um bom exemplo disso. Ele nos contou sobre um aluno dele que foi para casa na cidade de Bowling Green, Kentucky, Estados Unidos, no feriado de Natal há alguns anos. Durante aquele feriado, esse aluno, que acreditava na Bíblia, criou coragem e, num domingo, foi a uma igreja na qual nunca estivera. Mas tão logo o pastor pronunciou a primeira frase de seu sermão, o aluno percebeu que cometera um erro: o pastor estava contradizendo a Bíblia.

— O tema do meu sermão nesta manhã — disse o pastor — é que todas as crenças religiosas são verdadeiras!

O aluno se contorcia no banco à medida que o pastor prosseguia, assegurando a cada membro de sua congregação que todas as crenças religiosas que eles tinham eram "verdadeiras"!

Quando acabou o sermão, o aluno queria sair rapidamente sem ser notado, mas o pastor, todo empertigado, estava esperando à porta para abraçar todas as pessoas da congregação.

— Filho — disse o pastor com uma voz estrondosa, saudando aquele aluno -, de onde você é?

— Na verdade, sou daqui mesmo, senhor. Voltei para casa durante as férias do seminário.

— Seminário? Que bom! E então? Que crenças religiosas você tem, filho?

— Eu preferiria não dizer, senhor.

— Por que não, filho?

— Porque não quero ofendê-lo.

— Ah, meu filho, você não vai me ofender. Além do mais, não importa quais sejam as suas crenças, elas são verdadeiras. Então, no que você acredita?

— Tudo bem — relaxou o aluno. Ele se inclinou na direção do pastor, cobriu a boca com a mão e sussurrou:

— Senhor, creio que o senhor vai para o inferno!

O rosto do pastor ficou vermelho enquanto ele tentava responder.

— Bem, eu, ah, acho que cometi um erro! Não é possível que todas as crenças religiosas sejam verdadeiras, porque a sua certamente não é!

O fato é que o pastor percebeu não ser possível todas as crenças religiosas serem verdadeiras, porque muitas crenças religiosas são contraditórias: elas ensinam realidades opostas. Os cristãos conservadores, por exemplo, acreditam que aqueles que não aceitaram Cristo como Salvador optaram pelo inferno como seu destino final. Esse aspecto é muitas vezes desprezado, mas muitos muçulmanos acreditam o mesmo sobre os não-muçulmanos — ou seja, que as pessoas que professam uma fé diferente da deles irão para o inferno também. Os hindus geralmente acreditam que todo o mundo, independentemente de suas crenças, está preso a um ciclo infinito de reencarnação baseada nas obras. Essas crenças contraditórias não podem ser verdadeiras ao mesmo tempo.

O fato é que as religiões mundiais possuem mais crenças contraditórias do que complementares. A noção de que todas as religiões ensinam basicamente a mesma coisa — que devemos amar uns aos outros — demonstra um sério mal-entendido das religiões mundiais. Embora a maioria das religiões tenha algum tipo de código moral semelhante — porque Deus implantou o certo e o errado em nossa consciência, elas discordam em quase todas as questões principais, incluindo a natureza de Deus, a natureza do homem, pecado, salvação, céu, inferno e criação!

Pense nisto: a natureza de Deus, a natureza do homem, pecado, salvação, céu, inferno e criação. Essas são as maiores! Veja a seguir algumas dessas principais diferenças:

Judeus, cristãos e muçulmanos acreditam em diferentes versões de um Deus teísta, enquanto a maioria dos hindus e dos adeptos da Nova Era acreditam que tudo o que existe é parte de uma força impessoal e panteísta chamam de Deus.
Muitos hindus acreditam que o mal é uma total ilusão, enquanto cristãos, muçulmanos e judeus acreditam que o mal é real.
Os cristãos acreditam que as .pessoas são salvas pela graça, enquanto todas as outras religiões, se é que acreditam em salvação, ensinam algum tipo de salvação por meio das boas obras (a definição de "boa” e daquilo do que se é salvo varia grandemente).

Essas são apenas algumas das muitas diferenças essenciais. Já é prova suficiente para refutar a idéia de que todas as religiões ensinam basicamente as mesmas coisas!

Fonte: Não tenho fé suficiente para ser ateu, Norman Geisler e Frank Turek, Editora Vida

Revista ISTOÉ exclui Silas Mafalaia da lista dos 100 mais influentes de 2012. É justo?

2012-01-21T11:13:00.000-08:00

Por Cristiano Santana

A revista ISTOÉ publicou na edição do dia 20/01 uma listagem das 100 personalidades mais influentes de 2012 no Brasil e no mundo, classificada em sete categorias: estrelas, ídolos, ousados, discretos, polêmicos, revelações e inovadores.

Não demorou para surgirem protestos pela falta de menção do nome do pastor Silas Malafaia, afinal de contas, há pouco tempo ele teve o privilégio de conceder entrevista ao jornal The York Times, o que de certa forma demonstra a sua popularidade. A pergunta que surge naturalmente é a seguinte: foi justa a exclusão do Malafaia desta lista?

Acho que para acharmos uma resposta temos de assimilar, primeiramente, o significado da palavra "influente". O sentido mais simples que posso dar para "influente" seria "aquele que pelo seu prestígio tem a capacidade de influenciar o comportamento dos outros". A pessoa influente exterioriza conceitos, comportamentos, qualidades, etc. que de alguma forma operam uma mudança nos outros. O influente torna-se assim um padrão ao qual as pessoas tentam se amoldar, um modelo a ser imitado pelas virtudes que irradia. Agora que obtemos a definição, será que podemos classificar o pastor Silas Malafaia como uma personalidade influente?

Malafaia na minha opinião tem sido uma personalidade paradoxal. Se num momento ele se comporta como um verdeiro apologeta moderno, como no caso do combate à lei anti-homofobia, em outro momento ele demonstra comportamentos que não condizem com a ética e a ortodoxia cristã.

Digamos que no ambiente interno do evangelicalismo brasileiro ele adota posturas teológicas e éticas que são combatidas de forma veemente pelos próprios evangélicos tais como: a adesão à teologia da prosperidade, evidenciada pela campanha da semente de novecentos reais, o apoio a práticas de culto místicas, como o fenômeno do "cai-cai", etc.

De vez em quando ele também demonstra um certa falta de controle emocional ao interagir com repórteres e políticos. Em São Luis, Malafaia acabou trocando insultos com vereadores. Chamou um vereador de bandido e vagabundo e a câmara de vereadores de um poleiro de galinhas frouxas! Na própria entrevista do New York Times ele teria classificado a jornalista Eliane Brum como vagabunda.

Se considerarmos o fatos apresentados até agora, não há como considerar Silas Malafaia como alguém influente. Pelo contrário, o sentimento geral é que em certas situações ele acaba envergonhando os evangélicos com suas atitudes. Há quem diga que a sua popularidade é consequência apenas da sua constante aparição nas canais de TV, nada mais. Isso não significa necessariamente que ela seja uma personalidade influente.

Já na qualidade de representante da voz evangélica no Brasil, Silas desempenha um papel muito importante, principalmente na esfera legislativa. Ele tem combatido de forma incisiva todas as tentativas de aprovação de leis absurdamente imorais, como leis pró-aborto, a lei anti-homofobia, etc.

Vemos assim, que internamente à igreja, Malafaia luta para se tornar uma personalidade influente. Externamente, como voz representativa, ele de certa forma compensa aquilo que tem de negativo.

De qualquer forma, creio que a revista ISTOÉ não considerou a influência que Silas tem sobre os próprios evangélicos, mas sobre a sociedade em geral. O que pensa o cidadão comum quando alguém cita Silas Malafaia? A imagem que lhe vem à mente é a de um pastor magnata que de vez em quando comparece ao Congresso para participar de debates públicos, e nada mais. Pode ser também que essa revista reconheça Malafaia como alguém influente, mas não em um nível que mereça destaque na matéria veiculada.

Finalizando, as perguntas que podemos fazer são as seguintes: o que Malafaia tem feito que seja considerado relevante socialmente? Ele tem contribuído para mudar o comportamento das pessoas? Ele tem sido modelo de virtude ética e moral? Ele se posiciona na sociedade como alguém cujo padrão deva ser seguido? Ele é um reconhecido formador de opiniões, alguém que tem a capacidade de influenciar uma massa de pessoas, para concordarem com uma determinada opinião? Enfim, ele é uma pessoa influente?

Peço ao leitor que reflita sobre essas perguntas e responda por si mesmo. Os subsídios para a resposta já foram dados acima.

Empresa lança seguro contra divórcio

2012-01-21T06:43:00.000-08:00

A empresa WedLock inventou um novo tipo de seguro para compensar aqueles que passam por um incidente muito comum: o divórcio. Os clientes pagam a partir de US$ 16 por mês por uma cobertura mínima de US$ 1250. Mas, atenção: para ter direito a resgatar o dinheiro, o casal tem que ter contribuído por pelo menos quatro anos (porque, senão, a empresa iria à falência, não é mesmo?). Se conseguir ficar esse período juntos, o casal ganha US$ 250 a mais por ano, o que quer dizer que, em dez anos, receberia US$ 27,5 mil ao se separar. Não é uma quantia que sirva de motivo para alguém se divorciar, mas talvez ajude a pagar algumas despesas – como com os advogados.

John Logan teve a ideia de criar o seguro depois de ver sua própria riqueza escorrer pelo ralo no processo de divórcio, conta a reportagem da revista Time. O empresário não revela quantos clientes já compraram o seguro, mas se diz surpreso de ver cônjuges pagando mensalidades de até US$ 1000.

Logan, que está noivo de novo, já comprou um para ele e sua noiva, e acha que a invenção poderia passar a fazer parte dos arranjos antes do casamento, assim, quase como discutir o destino da lua-de-mel. Mas será que propor um seguro contra divórcio não é admitir, desde o começo, que a relação está fadada ao fracasso?

Se já pode ser delicado discutir um pacto pré-nupcial ou o regime de partilha de bens do casamento, imagine só sugerir ao parceiro um seguro em caso de divórcio? Vocês acham que é uma boa ideia? Vocês comprariam um seguro desse tipo?

Fonte: Revista Época

"Menos Luíza que está no Canadá" e a idiotice popular

2012-01-20T10:35:00.000-08:00

Por Cristiano Santana

Realmente estamos vivendo em um tempo no qual a maioria das pessoas, ao invés de se dedicar a reflexões sobre as questões últimas da existência, cada vez mais concentra a atenção em futilidades que não acrescentam nada ao patrimônio intelectual, moral ou espiritual do indivíduo.

A cultura pós-moderna pluralista e individualista, com o seu relativismo moral, trás como consequência uma vida caracterizada pela perda do significado da existência, esfacelada numa série de atividades absolutamente superficiais que não têm a condição de preencher um vazio que só pode ser preenchido por Deus.

O fenômeno memético "menos Luíza que está no Canadá" ilustra muito bem o que acabou de ser dito. Meme é uma transmissão de informação de uma mente para a outra; é a linguagem comportando-se como um vírus. Pode ser uma idéia, língua, som, desenho, valor estético, ou qualquer outra coisa que possa ser aprendida facilmente e transmitida de uma pessoa para outra. Por causa disso, o meme acaba sendo um replicador de comportamento. No caso presente da Luíza, replica um comportamento idiota.

De repente, uma pessoa vira celebridade porque uma frase tornou-se febre na internet. Alguém pode até dizer que estou sendo muito rigoroso, afinal de contas, brincadeiras como a de Luíza promovem momentos de descontração no nosso dia a dia.

As pessoas não parecem enxergar as reais implicações de tal comportamento. Em primeiro lugar, as pessoas replicam uma informação de maneira completamente automática sem refletir sobre o motivo ou sentido da ação. São como robôs desprovidos de autonomia, ou semelhantes a macaquinhos de imitação; Em segundo lugar, revela-se um desprezo total pelo tratamento de questões muito mais relevantes para a sociedade. Nunca vão criar um bordão que diz "Menos os mendigos que estão abandonados na rua", ou "Todos são presos, menos os ricos que podem pagar poderosos advogados". São temas que não interessam ao povão ignorante. Em terceiro lugar, revela uma extrema pobreza intelectual ou cultural. Qual mente autônoma e esclarecida estará interessada em saber que "Luíza está no Canadá"?

O bordão "menos Luíza que está no Canadá" levanta uma série de perguntas que eu simplesmente não consigo responder. O que significa? Qual sua aplicação para a vida? Em que contexto essa frase pode ser usada? Por que é engraçada? A minha falta de respostas quanto a estas perguntas revela um absoluto vazio, uma completa falta de propósito. Mas é assim que a vida ficou para a maioria das pessoas: vazia e sem propósito. Todos procuram algum tema ou assunto capaz de disfarçar as ansiedades e perplexidades que assolam o coração do homem moderno.

Em face do que foi dito, temos de dar razão ao jornalista Carlos Nascimento: "Ou os problemas brasileiros estão todos resolvidos ou nós nos tornamos perfeitos idiotas".

Olavo de Carvalho defende Datena e diz que o ateísmo é assassino

2012-01-19T17:23:00.000-08:00

Neste vídeo Olavo de Carvalho defende o apresentador Datena contra a acusação

de preconceito contra os ateus.

Olavo Carvalho é jornalista, ensaísta e filósofo

Este livro eu indico: "A Bíblia em Esboços"

2012-01-18T18:11:00.000-08:00

A Bíblia em Esboços, de Harold Willmington, e publicado pela editora Hagnos, é uma ferramenta para tornar do conteúdo bíblico algo fácil e gostoso de ser aprender - e se lembrar! Este conveniente recurso ordena cada versículo da Bíblia em forma de esboço de fácil memorização. Cada nível principal de esboço utiliza-se de um dispositivo literário - tal como aliteração, rima, etc. - para auxiliar sua mente e coração a se lembrarem, e a formatação singular ajuda a identificá-lo facilmente na página.

Esta fonte inesgotável é perfeita para professores, pastores e outros que desejam apresentar as Escrituras de forma que as pessoas se lembrem e apreciem. É ótima também para o estudo pessoal, sendo valiosa para qualquer um que se interesse por um panorama organizado e memorável de qualquer passagem das Escrituras.

Para que você tenha uma idéia da importância desse livro, apresento um exemplo entre as centenas de esboços disponíveis. Este é bem curto comparado a outros, que são bem mais extensos e elaborados.

ESBOÇO DA SEÇÃO DOIS (ÊXODO 2.1-15)
Esta seção detalha os primeiros anos de Moisés e seu papel como príncipe do Egito

I- O BEBÊ NO CESTO (Êxodo 2.1-10)

A - Moisés e seus pais (Êxodo 2.1-3): Moisés nasce de pais levitas, Anrão e Joquebede (ver Êxodo 6.20). Após escondê-lo do Faraó durante três meses, eles colocam Moisés num pequeno cesto e soltam no rio Nilo.

B - Moisés e a princesa (Êxodo 2.4-10)

1- O resgate de Moisés (Êxodo 2.4-6): A filha do Faraó descobre Moisés e tem compaixão dele.

2 - A criação de Moisés (Êxodo 2.7-10): A irmã de Moisés, Miriã, que está observando a princesa sugere a esta que uma jovem mãe hebréia cuide da criança. A princesa concorda e Miriã consegue que sua mãe cuide do próprio bebê! Moisés recebe seu nome e é criado pela filha do Faraó.

II-O HOMEM NO MEIO (Êxodo 2.11-15)

A- Um escravo indefeso (Êxodo 2.11-12): Moisés mata um egípcio que espancava brutalmente um escravo hebreu.
B- O escravo hostil (Êxodo 2.13-15): No dia seguinte, Moisés repreende um escravo hebreu que está maltratando um colega hebreu. E o homem retruca, dizendo: "Pensas tu matar-me, como mataste o egípcio?" Percebendo que seu feito se tornara conhecido, Moisés foge para Midiã.

Vale a pena adquirir! Esse é um dos livros mais úteis que um estudante da Bíblia pode ter.

Cristolândia: a esperança da Cracolândia e uma lição para os cristãos

2012-01-17T17:46:00.000-08:00

Por Cristiano Santana

A intervenção da polícia na região conhecida como cracolândia mais uma vez expôs o flagelo social causado pelo crack, uma droga terrível que causa dependência química em pouquíssimo tempo. As reportagens mostraram as multidões maltrapilhas, compostas de viciados que perambulam pelas ruas famintos e sujos, completamente esquecidos da dignidade humana que um dia possuíram.

Contudo, toda essa tragédia social serviu para revelar à sociedade o maravilhoso trabalho da Missão Batista denominada de Cristolândia, um misto de igreja e centro comunitário que funciona na região central de São Paulo há quase dois anos. O projeto encaminhou nos últimos 22 meses cerca de mil usuários para internação e centros de formação evangélica.

Por causa da presença ostensiva da PM na região, a missão Batista passou a funcionar em esquema de plantão, com suas portas abertas 24 horas para a galera acuada do crack. Nas duas últimas semanas, o número de internações, via Cristolândia, bateu o recorde de 90. "Fazíamos uma média de 40 por mês. Já chegamos ao dobro disso em dez dias e vamos abrir novas 200 vagas", contabiliza o pastor Humberto Machado, 53, coordenador da missão.

Lá estão os nossos irmãos, acolhendo o lixo da sociedade, enquanto nós estamos em casa gozando do conforto do sofá. Confesso que sinto vergonha de mim mesmo! Sinto indignação por causa desses pastores desgraçados que gastam milhões com construções de megatemplos e programações televisivas. É claro que não é função da Igreja acabar com todas as mazelas sociais, mas é seu papel pelo menos atenuá-las.

Colocar uma roupa cheirosa, subir num púlpito todo de mármore e pregar elegantemente é mole! Quero ver servir ao Senhor na Cristolândia!

Parabéns à Cristolândia!

Amor de si é muito bom, egoísmo não! Sabe por quê?

2012-01-16T19:20:00.000-08:00

Por Cristiano Santana

Introdução:

Sabemos que a superação do domínio do "eu" é a principal consequência da ação transformadora do Evangelho, tanto que tradicionalmente se diz que, na conversão, Cristo entra no interior do homem, destrona o "eu" e senta no seu lugar. O termo "eu", neste caso, é entendido como a natureza humana corrompida pelo pecado, natureza essa que age exclusivamente em prol de seus interesses.

Várias passagens bíblicas falam sobre a necessidade de libertação desse tirano interior. Jesus manda cada um negar-se a si mesmo (Mt. 16.24). Em outra ocasião diz que se alguém não aborrece a própria vida não pode ser seu discípulo (Lc 14.26). Paulo, identificando esse "eu" com a carne, nos diz que os que são de Cristo Jesus crucificaram a carne (Gl 5:24); e mais tarde se alegra ao dizer que "não sou eu quem vive, mais Cristo vive em mim" (Gl. 2:20).

Ocorre que com o passar do tempo essa doutrina da negação do "eu" degenerou-se em uma forma de aversão que parece se voltar contra a própria existência, como se aqueles que foram criados à imagem e semelhança de Deus fossem as criaturas mais abjetas do universo. Elaborou-se uma imagem extremamente pessimista da natureza humana a ponto de Pascal dizer que o "eu" é completamente execrável.

Embora o Evangelho nos advirta contra o poderio do "eu" corrompido, isso não impede que o indivíduo tenha amor por si mesmo. É importante ressaltar que o amor de si não tem relação alguma com o egoísmo, sendo este último, na verdade, a forma pervertida do primeiro.

A legitimidade do amor de si

Nicolas Malenbranche nos diz que o amor de si compreende o desejo de ser feliz, produzido constantemente em nós por Deus e que tem seu fim em Deus mesmo. Cícero acrescenta que desde o seu nascimento, um ser animado quer para si mesmo o bem e se esforça para conservar a constituição que o faz assim como ele é, ama o que pode servir para a sua manutenção e, ao contrário, tem repugnância de sua própria destruição e se afasta das coisas que parecem ameaçar destruí-lo (Cícero, De finibus, III,5). Amar-se é querer ser si-mesmo ainda mais do que o que se é, é realizar esse movimento para poder ser si-mesmo melhor do que o que era.

Ora, é necessário que eu tenha um mínimo de amor por mim mesmo. Se não for assim, pra que viver então? Os que deixam de ter afeição por si mesmos estão na estatísticas de suicídios. Observem também o mandamento de Jesus: "Amarás ao teu próximo como a ti mesmo". Claramente se subentende que o amor que devo ao meu próximo deve ter como padrão o amor que tenho por mim mesmo! Logo Jesus não proíbe o amor de si.

Assim, é legítimo que eu queira ter uma boa saúde, uma família bem constituída, um vida profissional bem sucedida, cursar uma faculdade, enfim, buscar tudo aquilo que contribua para minha felicidade e conservação.

A degeneração do amor de si: o egoísmo

A natureza do egoísmo é amar somente a si e considerar somente a si. O egoísmo é uma transformação que faz do amor de si um amor-próprio apresentando o procedimento que reduz tudo a si, que torna os homens idólatras de si mesmos. O espírito de sacrifício desaparece, só tem importância o que pode nos valorizar socialmente; louvamos alguém para sermos louvador por ele. Malenbranche diz que o egoísmo é um amor de complacência que é desregrado, pois é complacência a si mesmo, acreditando que o homem é causa de sua felicidade e perfeição.

Com certeza Deus não quer adotemos esse estilo de amor próprio, pois nele o pecado está profundamente enraizado. Fujamos, portanto, desse "eu" corrompido.

O amor ao outro como irradiação do amor de si

A verdade mais profunda do amor de si é que eu só me descubro no momento em que acolho outrem. A vitória sobre o egoísmo e a rejeição do fechamento dentro de si, far-me-ão descobrir o que sou e o valor que posso me atribuir. O amor de si só terá o seu florescimento na generosidade.

Quem nunca experimentou uma satisfação de si, um repouso da consciência depois de praticar uma boa ação? Interessante as palavras de Jean-Jacques Rosseau: "O sofrimento que podemos sentir diante de um ser infeliz, a piedade, será o prolongamento desse amor de si; o amor dos homens deriva do amor de si". Kierkegaard também diz que "permaneceremos no desespero, se quisermos ser nós mesmos temporalmente, mas o ultrapassaremos instaurando uma relação infinita com o outro". Louis Lavelle lembra que querer limitar-se a si, reduzir tudo a si, é perder-se no amor-próprio, pois a vida interior é feita para irradiar.

Conclusão:

Vemos assim que o amor de si só é autêntico quando encontra expressão no amor ao próximo. Se não me dedico ao outro, de forma alguma amo a mim mesmo, pois um dos traços da bondade é enxergar a mim mesmo no outro; e quando faço o bem ao próximo, eu mesmo colho os benefícios espirituais e materiais. Qualquer coisa diferente disso é egoísmo, é idolatria do "eu".

Finalizando, fica aqui o célebre ditado de Montaigne: "Quem não vive de modo nenhum para o outro, não vive muito para si".

Três modelos de igrejas atuais. Qual é o melhor?

2012-01-15T15:16:00.000-08:00

Sugiro que assistam a esta excelente palestra sobre os três modelos de igrejas atuais:

-Igreja tradicional

-Igreja consumista

-Igreja missionária

Modelos de igrejas - parte 1

Modelos de igreja - parte 2

Modelos de igreja - parte 3

Modelos de igrejas - parte 4

Meus parabéns ao Canal Discovery Kids!

2012-01-14T08:24:00.000-08:00

Por Cristiano Santana

Em um tempo no qual o desenvolvimento psíquico-cognitivo das crianças tem sido prejudicado pela exposição a programações televisivas que estimulam a sexualidade precoce e outros comportamentos incompatíveis com a fase infantil, é essencial poder contar com canais como o Discovery Kids.

Sabemos que nenhuma programação é perfeita, mas considero o Discovery Kids uma verdadeira ilha segura para nossas crianças, neste mar cultural pós-moderno que só estimula a malícia, a devassidão e outros comportamentos imorais.

A programação do Discovery Kids é muito extensa, mas vale a pena listar aqui algumas séries muito interessantes.

Amigãozão - É uma série que estimula a criatividade das crianças.

Backyardigans - As crianças aprendem a se expressar criativamente, dançando ao som da música dos cinco Backyardigans: Pablo, Tyrone, Uniqua, Tacha, Austin.

3,2,1 Vamos - A criatividade de Abby Cadabby encanta nesta série exclusiva, que reúne alguns dos personagens mais queridos do mundo de Vila Sésamo.

Thomas e seus amigos - Thomas é um trem encantador que vive uma série de aventuras na ferrovia da Ilha de Sodor com seus amigos, entre eles, um ônibus e um helicóptero.

LazyTown ou Vila Moleza - É um programa de televisão com temática motivacional, originário da Islândia.

Angelina Ballerina - É uma bailarina de oito anos de idade que a cada história contada é ao som de vários ritmos musicais e aos passos de dança, com o objetivo de estimular a mente da criança

WordWorld - É um show de animação em 3D com um grupo de WordFriends que embarcam em aventuras, onde a única maneira de salvar o dia é "construir uma palavra". Quando uma palavra é construída corretamente, ele se transforma em objeto que ele representa.

Sid o Cientista - É uma nova série que incentiva a exploração e traz Sid, um menino cientista que adora aprender coisas novas com seus amigos Gabriela, Geraldo e May na escola com Tia Susie.

Rob, o Robô - Inspirada nos livros Rob, o Robô, de John Magart, esta série desperta o interesse das crianças pela ciência e a tecnologia,

Mister Maker - Programa que ensina às crianças diversas formas de arte. Usando materiais simples, como retalhos, caixas de ovos e macarrão cru, Mister Maker cria fantásticos brinquedos e obras de arte. Ele ensina a criançada a construção dos objetos passo-a-passo. Falando diretamente com o pequeno telespectador, o Mister Maker incentiva a criatividade, raciocínio e habilidade motora.

Esboços e estudos bíblicos - A corrida da fé (Hebreus 12:1,2)

2012-01-13T18:21:00.000-08:00

Autor: Cristiano Santana (adaptado de nota homilética da Bíblia Shedd)

Introdução: ao gosto do preletor

Proposição: Deus quer que o cristão corra a sua corrida da fé até atingir a chegada que é o céu.

Oração interrogativa: O que a Bíblia nos fala sobre essa corrida da fé?

Oração de transição: Com base em Hebreus 12:1,2 poderemos identificar alguns aspectos interessantes dessa corrida da fé.

I - A sua inspiração: Os heróis da fé (santos que venceram no passado) - cfe. Hb 11; 13.7

II - O seu incentivo: "Olhando para firmemente para Jesus", o iniciador e destino

A - O cristão que olha para Jesus sobrevive ao pecado - cf. Num 21:9
B - O cristão que olha para Jesus não fixa sua atenção nas dificuldades e deleites do mundo - cf. Mt 14:22-32 (o perigo de perdê-lo de vista)
C - O crente que olha para Jesus não se abala com os escândalos

III - Suas instruções

A - Largar os pesos.
1 - Pode ser o excesso de preocupações - cf Mc 4.17-19 e Fp 3.8,12-14
2 - Pode ser o pecado que tão de perto nos rodeia - cf. I Jo 1-6-9

IV - Sua exigência - Perserverança - Cfe. Fil 3:13-14

Conclusão: O justo viverá da fé e se retroceder a minha alma não tem prazer nele.

A tristeza que é uma benção

2012-01-12T16:41:00.000-08:00

Por Cristiano Santana

Indubitavelmente a alegria é um sentimento inerente à vida cristã. Pode-se dizer que o Cristianismo impõe a sua superioridade sobre as religiões pelo fato de ter a capacidade de proporcionar a experiência da verdadeira alegria, que só é possível através da habitação do Espírito Santo no interior do indivíduo. Essa alegria surge como consequência da maravilhosa libertação que Cristo trouxe à vida daqueles que antes eram escravos do pecado, que foram transportados do reino das trevas para o reino da luz.

Apesar da veracidade inquestionável dessa teologia da alegria, devo confessar que não poucas vezes me senti profundamente triste em alguns momentos de minha caminhada cristã. O mais curioso nisso tudo é que em alguns episódios de tristeza agradeci intensamente a Deus como se estivesse recebendo um presente. Paradoxalmente, foi no meio desses abatimentos que pude ter certeza absoluta da minha filiação divina, pois só quem é filho de Deus consegue sentir o que eu senti.

A essa altura o leitor deve estar estranhando a idéia de uma tristeza benéfica, um conceito que se opõe à imagem tradicionalmente negativa desse tipo de sentimento. Ora, refiro-me à tristeza que Paulo classificou de "tristeza segundo Deus", um sentimento de pesar que aflora sempre que o cristão toma consciência de que transgrediu a Palavra de Deus. Para uma maior compreensão do que falo, leiamos o que ele disse a respeito.

Porquanto, ainda que vos contristei com a minha carta, não me arrependo; embora antes me tivesse arrependido (pois vejo que aquela carta vos contristou, ainda que por pouco tempo), agora folgo, não porque fostes contristados, mas porque o fostes para o arrependimento; pois segundo Deus fostes contristados, para que por nós não sofrêsseis dano em coisa alguma. Porque a tristeza segundo Deus opera arrependimento para a salvação, o qual não traz pesar; mas a tristeza do mundo opera a morte. (II Cor 7:8-10)

Depois de ter sido duro na sua primeira carta, a respeito das irregularidades existentes na igreja de Corinto, Paulo explica na segunda carta que a sua repreensão teve um excelente resultado, pois provocou profunda tristeza e arrependimento na igreja. Esse tipo de tristeza, segundo o apóstolo, é diferente da tristeza do mundo que é mortal. Ao invés de provocar depressão, amargura, transtornos psicológicos, etc. essa tristeza promove uma aproximação entre o homem e Deus, trazendo assim vida e salvação. Como diz Isaías, Deus não despreza o coração contrito e quebrantado.

É essa a tristeza que já senti algumas vezes, até mesmo pelo cometimento de faltas aparentemente insignificantes. Dou graças a Deus por ainda possuir esse tipo de sensibilidade. Tal como Davi, perturbo-me dentro de mim quando erro. Sou imediatamente afetado pelo impulso de ler as palavras penitenciais do Salmo 51. Como agradeço a Deus quando sinto essa tristeza! O verdadeiro filho de Deus jamais demonstra indiferença e apatia quando é confrontado pelo próprio erro. A alma dele não descansa, os seus ossos doem enquanto ele não confessa seus pecados diante do Senhor.

Infelizmente o nosso tempo tem sido caracterizado pela banalização do mal. Cometem-se atos moralmente reprováveis que depois são justificados através de uma hábil manobra de racionalização que inclui a famosa expressão: "isso não tem nada a ver". Infelizmente grande parte dos cristãos já sucumbiram a essa relativilização da moral, praga do secularismo. Pessoas cometem atos abomináveis e depois vão à igreja pregar ou cantar no coral, como se tudo estivesse bem, como se Deus não demandasse delas o arrependimento pelo que fazem. Quando o indivíduo perde o precioso senso de moralidade, foi-se embora a esperança de salvação.

Mas Deus continua interessado em produzir arrependimento no coração daqueles que querem permanecer fiéis. Esse é o selo dos eleitos, alegria na obediência e tristeza na desobediência.

Se você ainda sente essa tristeza quando erra, dê graças a Deus pois o Espírito Santo ainda habita em você!

A covarde erotização de crianças nos concursos de beleza infantil

2012-01-11T18:53:00.000-08:00

Vejam as semelhanças com a prostituta do filme "Uma linda mulher"

Mãe aplicou botóx na filha para tirar "marcas de expressão"

Dinâmicas de grupo para EBD: Pra quem você tira o chapéu?

2012-01-10T18:57:00.000-08:00

Objetivo: Estimular a autoestima

Materiais: um chapéu e um espelho. O espelho deve estar colado no fundo do chapéu.

Procedimento: O professor escolhe uma pessoa do grupo e pede para que ela olhe para o fundo do chapéu. Então pergunta se ela tira o chapéu para a pessoa que vê e o porquê, sem dizer o nome da pessoa. Nessa altura o aluno vai estar meio perplexo, pois vai estará vendo a si mesmo no espelho. Os outros alunos, por sua vez, estarão pensando que o portador do chapéu está falando a respeito de alguém do grupo. Pode ser feito em qualquer tamanho de grupo e o professor deve fingir que trocou a foto do chapéu antes de chamar o próximo participante.

Espero que gostem

Amo a democracia, mas FORA da minha igreja

2012-01-09T18:31:00.000-08:00

Por Cristiano Santana

Das muitas contradições que observo nas igrejas atualmente, creio que o tema da relação com a democracia figure entre as mais gritantes. Isso porque, se por um lado os pastores exaltam o Estado Democrático de Direito, com suas liberdades constitucionais de pensamento e de crença, fundamentais para as atividades de qualquer instituição religiosa, por outro lado eles manifestam persistente resistência contra a aplicação dos princípios da democracia dentro de suas igrejas. Em outras palavras, a democracia vale fora da igreja, mas não dentro dela. Fora da igreja a democracia é de Deus, mas dentro é do diabo.

Fui convencido mais uma vez dessa realidade há algumas semanas atrás, quando ouvi um pastor dizer que a democracia não funciona na sua igreja. Se fosse uma manifestação isolada, poderíamos até relevar, mas não há dúvidas de que essa aversão eclesiástica à democracia é generalizada.

Entendo que a forma de governo de grande parte das igrejas evangélicas não comporta um sistema amplamente democrático. É o caso, por exemplo, da Assembléia de Deus, na qual a função de pastor presidente costuma ser vitalícia. Não quero discutir a legitimidade de tal prática pelo fato de acreditar que a mesma se justifica em certos contextos que não tenho tempo de discutir aqui. Em outras igrejas o poder costuma estar intensamente concentrado nas mãos do fundador, como por exemplo, a Igreja Universal, Cristo Vive, Internacional da Graça de Deus, etc.

Não se pode exigir naturalmente que toda igreja realize periodicamente um pleito para eleger seu presidente ou pastor, mas não há dúvidas de que, mesmo assim, alguns princípios democráticos podem ser seguidos pelo pastor de qualquer igreja. Como exemplo, listarei alguns:

1 - Considerar respeitosamente as reclamações e sugestões dos membros;

2 - Prestar contas das despesas e receitas da igreja;

3 - Justificar o motivo pelo qual indeferiu um pedido;

4 - Contar aos membros a verdade por trás dos motivos para evitar assim um clima desnecessário de tensão;

5 - Deixar que cada grupo eleja seu líder (mocidade, por exemplo);

6 -Envolver-se com os departamentos de igreja, participando com dicas e acompanhando o progresso de cada um deles;

7 - Tratar a todos da mesma forma sem privilegiar ninguém;

8 - Fazer reuniões regulares com a igreja em geral para tratar de temas pertinentes à administração da igreja;

9 - Envolver a igreja na tomada de decisões;

10- Não centralizar as decisões em torno de si, mas delegar a autoridade;

Quando um líder diz que a democracia "não funciona" na sua igreja, ele está implicitamente rejeitando a todos os princípios acima descritos. Aliás, só existem dois tipos de líderes: o autocrático e o democrático. O primeiro gosta de concentrar todo o poder, o segundo administra em benefício do grupo e para o grupo.

Um pouco de democracia sempre é bom. Um grande exemplo da sua aplicação na Bíblia foi a eleição dos diáconos.

Irmãos, escolham entre vocês sete homens de bom testemunho, heios do Espírito e de sabedoria. Passaremos a eles essa tarefa e nos dedicaremos à oração e ao ministério da palavra. Tal proposta agradou a todos. Então escolheram Estêvão, homem cheio de fé e do Espírito Santo, além de Filipe, Prócoro, Nicanor, Timom, Pármenas e Nicolau, um convertido ao judaísmo, proveniente de Antioquia. (Atos 6:3-5)

Percebam que não foram os apóstolos que elegeram os diáconos, mas foi a igreja. É isso aí, os apóstolos gostavam um pouco de democracia.

Em face dos argumentos expostos, fica cristalinamente demonstrado que uma suposta antítese entre igreja e democracia não existe. O regime do governo do povo é perfeitamente compatível com a vida da Igreja. Interessante é que a palavra Igreja etimologicamente vem do termo "ekklesia"(assembléia).

Então que lugar se não em uma igreja (assembléia) é o melhor para praticarmos a democracia?

Se algum pastor não concorda comigo, fica aqui uma pergunta:

O Sr. gostaria que o Brasil voltasse à época da ditadura?

Cristão lutador de vale tudo? Assista ao testemunho de Vitor Belfort

2012-01-08T16:19:00.000-08:00

Testemunho na 1ª Igreja Batista da Flórida 1

Testemunho na 1ª Igreja Batista da Flórida 2

Testemunho na 1ª Igreja Batista da Flórida 3

Contradições Bíblicas - Deus muda de idéia? (Êxodo 32:14)

2012-01-07T16:35:00.000-08:00

PROBLEMA: Enquanto Moisés estava no monte recebendo a Lei de Deus, o povo estava ao pé do monte adorando um bezerro de ouro que tinham construído (32:4-6). Quando Deus instruiu Moisés a descer até eles, o Senhor lhe disse que os consumiria, fazendo de Moisés "uma grande nação" (32:10). Moisés, porém, ao ouvir isso, suplicou ao Senhor que abrandasse a sua ira. O versículo 14 diz: "Então se arrependeu o Senhor do mal que dissera havia de fazer ao povo". Isso quer dizer, então, que Deus mudou de idéia. Entretanto, em 1 Samuel 15:29, Deus diz que "não é homem, para que se arrependa"; e em Malaquias 3:6 ele diz: "Porque eu, o Senhor, não mudo". Ainda, no NT, Deus demonstrou a "imutabilidade do seu propósito"(Hb 6:17), fazendo um juramento. Afinal, Deus muda ou não muda de idéia?

SOLUÇÃO: Tem-se de sustentar enfaticamente que Deus não muda (cf. Ml 3:6; Tg 1:17). Ele não muda de idéia, nem sua vontade ou natureza. Há vários argumentos que demonstram a imutabilidade de Deus. Vamos considerar apenas três.

Primeiro, para que alguma coisa mude, algo tem de ser feito numa ordem cronológica. Tem de haver um ponto antes e outro ponto depois da mudança. Tudo o que passa por um "antes" e um "depois" existe no tempo, porque a essência do tempo é vista pelo progresso cronológico de uma situação anterior para uma posterior. Entretanto, Deus é eterno e está fora do tempo (Jo 17:5; 2 Tm 1:9). Então, não pode haver em Deus uma série de "anteriores" e "posteriores"; logo, ele não pode mudar, porque a mudança necessariamente envolve um "antes" e um "depois".

Segundo, toda mudança é para uma situação melhor ou pior, pois uma mudança que não faça diferença não é uma mudança. Ou alguma coisa necessária é obtida, a qual anteriormente não se fazia presente, o que é uma mudança para melhor; ou alguma coisa que se tem e que é necessária é perdida, o que é uma mudança para pior. Mas, se Deus é perfeito, ele de nada necessita; portanto ele não pode mudar para melhor. E se Deus fosse perder alguma coisa, então ele não permaneceria perfeito; portanto Ele não pode mudar para pior. Assim, Deus não muda.

Terceiro, quando alguém muda de idéia, é porque recebeu uma nova informação, da qual não tinha conhecimento anteriormente, ou porque as circunstâncias mudaram de forma a requerer uma atitude ou ação diferente. Mas, se Deus mudou de idéia, não pode ser porque ele ficou sabendo de qualquer nova informação que desconhecia anteriormente, porque Deus é onisciente - ele sabe todas as coisas (Sl 147:5). Portanto, tem de ser porque as circunstâncias mudaram e demandam uma atitude ou ação diferente. Mas se as circunstâncias mudaram, isso não significa necessariamente que Deus tenha mudado de idéia. Significa apenas que, como as circunstâncias mudaram, o relacionamento de Deus com a nova realidade é diferente. Porque as circunstâncias, e não Deus, mudaram.

Quando Israel estava ao pé do monte, envolvido numa adoração a um ídolo, Deus disse a Moisés que a sua ira estava ardendo contra os filhos de Israel e que ele se dispunha a destruí-los num juízo. Entretanto, quando Moisés intercedeu por eles, as circunstâncias mudaram. A atitude de Deus para com o pecado é sempre a ira, mas a sua atitude para com aqueles que o invocam é sempre de misericórdia. Antes de Moisés orar por Israel, eles estavam sob o juízo de Deus. Porém, a intercessão de Moisés pelo povo de Israel levou-os a ficar sob a misericórdia de Deus. O Senhor não mudou. O que mudou foram as circunstâncias.

A linguagem empregada nesta passagem é chamada antropomórfica. É semelhante a uma pessoa que, movendo-se de um lado para outro, diga: "Agora a casa está à minha direita", e depois: "Agora a casa está à minha esquerda". Essas afirmações não querem dizer que a casa se moveu. É que a linguagem, sob a perspectiva de alguém, está descrevendo que a pessoa mudou a sua posição em relação àquela casa. Quando Moisés disse que Deus se arrependeu, essa foi uma forma figurativa de descrever que a intercessão de Moisés teve êxito em mudar o relacionamento do povo de Israel com Deus. Ele tirou a nação do juízo de Deus e a trouxe para a misericórdia de sua graça. Deus não muda, nem muda de idéia, nem de vontade; sua natureza é imutável.

Manual Popular de de Dúvidas,Enigmas e"Contradições"da Bíblia -
Norman Geisler - Thomas Howe

Em defesa dos "blogs" de humor cristão

2012-01-06T22:16:00.000-08:00

Por Cristiano Santana

O surgimento dos "blogs" de humor cristão, como Genizah, Josiel Botelho, etc. é um fenômeno relativamente recente no universo virtual. Tais sites são conhecidos pela abordagem irônica ou satírica com que retratam fatos e principalmente personalidades do atual contexto evangélico.

Apesar do estrondoso sucesso, os editores desses "blogs" têm de lidar com uma profusão de manifestações de indignação contra suas publicações, oriundas de mentes conservadoras. Os protestos se dirigem contra a forma aparentemente desrespeitosa e irreverente com que são tratados temas "sagrados" como autoridade eclesiástica, manifestações espirituais, musicalidade cristã, etc.

Mas será que essa furiosa censura contra o humor cristão é justificável? Creio que uma reflexão rápida e isenta nos levará a concluir que o humor cristão tem dado um poderosa contribuição, se não à erradicação, pelo menos à redução das mazelas que afetam o protestantismo brasileiro.

Poder de repercussão

Críticas sérias contra a imoralidade são indubitavelmente úteis, na medida em que alertam sobre uma situação que às vezes passa despercebida aos olhos da maioria. Entretanto, a transformação social e religiosa gerada por esse tipo de comunicação, em determinados contextos, é muito limitada. E aí que entra o humor com o seu poder de causar um impacto mais intenso sobre a estrutura do "status quo".

O humor quase sempre tem uma maior capacidade de chamar a atenção para um determinado problema. Isso se faz através da utilização de cenas e palavras cômicas que causam um choque imediato nos espectadores, graças ao espalhafatoso, ao inusitado, ao hilário. Aristófanes, na antiga Grécia já se utilizava desse recurso para criticar a política e a filosofia de sua época, em peças como "As nuvens" e "As rãs".

Pensemos nas bizarrices que são cometidas nos cultos. A melhor maneira de denunciar essas práticas é fazer seus adeptos perceberem a semelhança entre suas perfomances grotescas e os heróis de video games, grunhidos de animais, movimentos de objetos como o pião, etc. Imaginemos que vergonha eles sentem ao assistirem a si mesmo nos vídeos do Youtube! Não há argumento melhor para chamá-los à sanidade.

Acesso às massas

Determinados temas às vezes são muitos difíceis de serem compreendidos pelo cidadão mediano. A teologia contemporânea, por exemplo, é quase tão difícil de ser entendida como a Física Quântica, pela complexidade do jargão que utiliza. O humor decodifica o complexo e o traduz para um formato mais simples e acessível à massa do povo. Então ocorre o aprendizado pelo humor.

Poder de descontração

A vida na sociedade moderna é diariamente um desafio à serenidade mental. Acordamos atrasados de manhã, enfrentamos um trânsito terrível, nos estressamos no trabalho e voltamos para casa cansados e quase sempre mal-humorados.

Não há dúvidas: temos de nos descontrair de alguma forma. O humor é uma ótima alternativa para esse fim, mas não o pornográfico que impera na TV e no teatro, pois afinal de contas somos cristãos. Surge então, como alternativa viável para aliviar as tensões, o humor cristão que é capaz de permitir-nos boas risadas sem ofender à moralidade.

Conclusão:

Essa imagem esterotipada do cristão sisudo, carrancudo, que não dá risadas, que tem de tratar tudo com muita seriedade, é mais uma invenção da religião. Muitos que se levantam contra o humor cristão na verdade não estão interessados na defesa de valores sagrados. Estão empenhados em proteger comportamentos irracionais e heresias destruidoras que só denigrem a imagem do evangelho.

Como já dizia Tomás de Aquino:

“Ludus est necessarius ad conversationem humanae vitae.” –

“O humor é necessário para a vida humana.”.

(Suma Teológica II-II, 168, 3, ad 3)

Um fantástico cordel sobre a imbecilidade do Big Brother Brasil

2012-01-05T19:02:00.000-08:00

Esboços bíblicos para pregações: O julgamento do sumo sacerdote Josué (Zacarias 3:1-8)

2012-01-04T19:57:00.000-08:00

Autor: Cristiano Santana

Texto: Zacarias 3:1-8

Introdução: Ao gosto do preletor

I - Partes do julgamento

A-Réu: Josué

B-Acusador: Satanás

C-Advogado: Anjo do Senhor (NVI)

D-Juiz: Deus

II - Termo de acusação: As vestes de Josué estavam sujas

A- Simbologia das vestes sujas: pecado, transgressão - ref. Is 64:6, Apoc 3:4

B- Motivos das vestes sujas

1. Segundo Jerônimo, Josué tinha deixado seus filhos casarem-se com estrangeiras.

2. Segundo Justino Mártir, Josué tinha casado com uma prostituta

III - Defesa do Anjo do Senhor (de acordo com a NVI): "O Senhor te repreenda, ó Satanás"

A- O Anjo do Senhor prefigurava Jesus.

B- Tal como o anjo, Cristo é o nosso advogado e sacerdote - ref. Hebreus 8:1; 9:24, I Jo 2:1

IV - Termo de defesa

A - Deus não aceita acusação contra seus escolhidos (Rom 8:33)

B - Josué era um tição tirado do fogo (tinha sobrevivido à provação do exílio)

V- Veredito: Inocente, ou melhor, justificado! ("Fiz passar de ti a tua iniquidade")

VI - Reabilitação:

A - Josué foi purificado por Deus.

B - Josué recebeu vestes novas em lugar das velhas.

1 -Indica renovação espiritual

2- Indica revestimento de autoridade

Conclusão: ao gosto do preletor

E se todas as emissoras de TV fossem compradas pelos crentes?

2012-01-03T19:01:00.000-08:00

Por Cristiano Santana

Nesta semana foi noticiado que o missionário R. R. Soares renovou um contrato milionário com a Band. Assim o "Show da Fé" continuará ocupando o horário nobre dessa emissora, não mais por 20 minutos, mas por quase 1 hora.

Além do missionário, Silas Malafaia e outros telepastores ocupam boa parte da programação da Band e de outras emissoras. Atualmente é grande a chance de nos deparar com um programa evangélico quando trocamos de canal. Devemos observar também que uma das emissoras, a Record, foi comprada pela Igreja Universal do Reino de Deus pela bagatela de 45 milhões de dólares.

Diante dessa invasão da TV pelas igrejas, ocorreu-me um pensamento:

E se finalmente todos as emissoras de TV fossem adquiridas pelos crentes?

Seria um triunfo do Evangelho no Brasil? Uma vitória da luz sobre as trevas?

Sinceramente, não tenho muitos motivos para alegrar-me com essa situação hipotética. E antes que venham dizer "que isso irmão?", "não deixa o diabo te usar", "Jesus mandou pregar o evangelho a toda criatura", quero apresentar abaixo as minhas justificativas para pensar assim.

Desvio de finalidade

Não consigo enxergar uma finalidade evangelística nessa tentativa desenfreada de conquistar a TV. Vejamos o caso da TV Record. A maior parte da sua programação presta-se à aprovação e ao incentivo da imoralidade (lembram-se da Fazenda?). Nunca jamais alguém imaginou que um dia o dinheiro suado dos fiéis fosse utilizado para financiar o império de Satanás. Outro dia também assisti a um programa em que a esposa do Silas Malafaia dava aulas de culinária. Sinceramente, qual é a finalidade evangelística disso? Já sei, alguém vai me dizer que é uma estratégia moderna de apresentar o Evangelho. Me poupe!

Só um negócio

As prováveis emissoras evangélicas inevitavelmente iriam enxergar a atividade televisiva como um negócio, e nada mais. Sendo assim, iríamos passar pela vergonha de assistir a uma feroz concorrência entre esses canais "evangélicos". Já tivemos um vislumbre disso recentemente. O apóstolo Valdemiro Santiago, da Igreja Mundial do Poder de Deus, "passou a perna" no pastor Silas Mafalafaia. Tirou o programa "Vitória em Cristo" do ar oferecendo à Band um valor 150% maior do que aquele que Silas Malafaia já pagava pelos horários da madrugada.

Obrigações constitucionais

O artigo 221 da Constituição Brasileira elenca os princípios pelos quais deve se pautar a programação das emissoras de TV:

I - preferência a finalidades educativas, artísticas, culturais e informativas; II – promoção da cultura nacional e regional e estímulo à produção independente que objetive sua divulgação; III – regionalização da produção cultural, artística e jornalística, conforme percentuais estabelecidos em lei; IV - respeito aos valores éticos e sociais da pessoa e da família.

Vejam que, pela concessão pública, tal emissora teria obrigações que nada têm a ver com a divulgação da mensagem cristã. Teria de ser responsabilizar pela difusão de outros conteúdos. Valeria a pena pagar esse preço? Comprar um emissora sabendo que toda a sua programação não poderá ser utilizada totalmente para divulgar o Evangelho? Vejamos o caso da Record. Conforme já falei acima, a maior parte da sua programação é destinada à veiculação de conteúdo não cristão. É dificíl fugir dessa armadilha ao se comprar uma emissora de TV aberta.

Extrapolação da comissão bíblica

Jesus disse: "Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura". (Marcos 16:15). Creio que praticamente toda viva alma desse imenso Brasil já foi alcançada pelas boas novas da salvação. Nesse sentido acho que os crentes brasileiros cumpriram a sua missão. Em cada esquina do país há uma igreja atualmente. De cada cinco brasileiros um é cristão. Estão por aí, espalhados nas empresas, nos clubes de futebol, etc. A comissão do Senhor Jesus é para pregar, não para salvar a todos. Parece que os telepastores têm de completar uma tarefa inacabada. Ironicamente, os indivíduos que precisam ouvir o Evangelho não podem ser alcançados pela TV. São índios que estão em partes remotas da floresta amazônica.

Por que então essa necessidade de dominar as redes de televisão? Não vejo outra motivação que não seja a vaidade pessoal e a sede de poder. A forma mais eficiente de propagação da mensagem cristã continua sendo o método "boca-a-boca".

Enquanto isso, milhões de reais, provenientes dos bolsos dos crentes, continuam indo mensalmente para as contas bancárias dos donos de emissoras.

Técnicas de memorização: Estudando Teologia, Bíblia e outras matérias com resumos e cores

2012-01-02T18:59:00.000-08:00

Por Cristiano Santana

Grande número de estudantes da Bíblia, Teologia, e outras matérias, ainda têm o costume de estudar com base apenas no texto puro dos livros. Não se pode esperar que os mesmos tenham bom rendimento nas avaliações periódicas, isso porque a informação assimilada, através da simples leitura, se perde muito rapidamente na memória de curso prazo.

Para que a informação fique gravada, em definitivo no cérebro, é preciso que ela seja armazenada na memória de longo prazo. Uma das formas mais fáceis de se conseguir isso é a utilização da comunicação gráfica, que ocorre através de símbolos, desenhos, plantas, diagramas, ícones, fotos ou outros recursos gráficos isoladamente. É o caso da maioria das placas de trânsito, onde um único símbolo tenta traduzir o que a placa representa, de forma rápida e eficaz. sabe-se que 80% das coisas que se vê são captadas por símbolos, desenhos. Esse tipo de comunicação geralmente garante uma eficiência de memorização de 60% dos dados assimilados pela visão.

Podemos explorar essa nossa capacidade de gravar as imagens efetuando a conversão de qualquer texto em um esquema de resumos e cores. Vejamos a metodologia sugerida pelo especialista William Douglas:

Ao estudar faça resumos, esquemas, gráficos, fluxogramas, anotações em árvore. Organize-se para periodicamente, ao estudar a matéria, reler os resumos que tiver preparado. Uma boa ocasião é fazê-lo a cada vez que for começar a estudar a matéria. Quando o número de resumos for muito grande, divida-os de forma a que de vez em quando (semana a semana ou mês a mês) você dê uma “passada” por eles. Essa revisão servirá para aumentar de modo extraordinário seu aprendizado e memorização

O uso de mais de uma cor em suas anotações é proveitosa, pois estimula mais a atenção e o lado direito do cérebro. Alguns alunos gostam de correlacionar cores com assuntos ou com referências. Por exemplo, o que está em vermelho são os assuntos mais “quentes” para cair, o que está em azul são exceções, princípios na cor verde, e assim por diante. Dessa forma, as cores também funcionam como uma espécie de ícone.

Para que o leitor tenha uma idéia clara do que são esses resumos, apresento alguns exemplos abaixo:

Exemplos de resumos

Como pensamentos distorcidos e falsas crenças nos aprisionam

2012-01-01T08:27:00.000-08:00

Por Cristiano Santana

Não posso deixar de enxergar a verdade no adágio que diz que "somos o que pensamos ser". A maior parte do humor e do comportamento das pessoas é consequência da visão que elas têm a respeito de si mesmas e do mundo. Essa visão é produto de uma construção mental que começa desde a infância e que vai se moldando através das sucessivas experiências existenciais. Nada mais natural e de acordo com a estrutura psíquica do ser humano. Tudo o que sou de alguma forma é resultado da interpretação que fiz de cada fenômeno que presenciei, interior ou exterior.

O problema surge quando passamos a elaborar uma visão distorcida de nós mesmos, dos outros e do mundo. Esse tipo de distorção mental, baseado, em falsas crenças, é capaz de nos lançar para o profundo abismo da depressão e do desespero. Acabamos nos transformando em prisioneiros de pensamentos que, embora não tenham não tenham base na realidade, são capazes de destruir a nossa relação com o real.

Tipos de distorções cognitivas (falsas crenças)

Pensamento de tudo ou nada: É a tendência a interpretar todas as experiências em termos de categorias opostas e polarizadas (preto/banco, tudo/nada, sempre/nunca, perfeição/fracasso, absoluta segurança/perigo. Exemplo: "um sinal imprevisto em meu corpo significa perigo iminente" ou "se eu não me sair sempre bem (no trabalho, etc.), isso significa que sou um fracasso".

Filtro Mental: é a tendência a focalizar apenas um detalhe retirado de um contexto, ignorando outros aspectos também importantes, e conceber a totalidade da experiência com base no fragmento. Exemplo: "sou um péssimo pregador, após a ausência de conversão em uma das pregações".

Pular para conclusões: é a tendência a chegar a uma conclusão (ou regra) na ausência de provas suficientes ou por meio de raciocínio ilógico falho. Exemplo: "não sou atraente para as mulheres" (depois de algumas tentativas de aproximação infrutífera)

Hipergeneralização: é a tendência a ver um evento negativo único como parte de um padrão interminável de perigos ou sofrimentos. Exemplo: "se senti medo aqui, vou sentir sempre de novo" ou "tudo sempre dá errado para mim" (depois de bater com o carro)

Desqualificação do positivo: é a tendência a rejeitar experiências ou fatos positivos por insistir que "não contam", por qualquer motivos. Exemplo: "sou burra e doente" (mesmo tendo passado em dois vestibulares).

Adivinhação: é a tendência a antecipar que "as coisas vão dar errado" de qualquer maneira, sem base para essa afirmação. Exemplo: "eu sei que que vou ser rejeitado".

Raciocínio emocional: é a tendência a tomar as próprias emoções como provas de uma "verdade". Exemplo: "se sinto pânico aqui é porque essa situação é muito perigosa".

Rotulação: é a tendência a descrever erros ou medos como características estáveis do comportamento, como rótulos pessoais. Exemplo: "eu sou um fracasso", em vez de "falhei nisso".

Tirania dos "deveria": é a tendência a dirigir a própria vida em termos de "deveria" e "não deveria", por avaliações de "certo" e "errado". Exemplo: "eu deveria estudar mais" ou "eu não deveria ter dito o que disse para o fulano."

Personalização: é a tendência a se ver como causador de fatos ruins, sem o ser de fato. Exemplo: "se algo acontecer, a culpa será só minha".

Leitura mental: é a tendência a antecipar negativamente, sem provas, o que as pessoas vão pensar sobre você. Exemplo: "se entrar em pânico aqui, todos vão pensar que sou doente".

Catastrofização: é a tendência a exagerar a probabilidade ou a magnitude dos efeitos de uma situação Exemplo: "meu filho deve ter sido sequestrado" (ao ver que o filho de 20 anos não está na cama às quatro da madrugada).

Também foi demonstrado cientificamente que a mente tem uma influência incrível sobre o corpo. Assim, doenças produzidas por distorções cognitivas podem ocorrem. É o caso da úlcera que pode ser causada pelo nervosismo. É importante ressaltar que nossos pensamentos podem desencadear as chamadas doenças de conversão e outras formas de neurose.

Lembro-me da afirmação que já ouvi da boca de inúmeros pregadores que diz que "há muitas águias vivendo como se fossem galinhas". São pessoas que se renderam às próprias mentiras e às mentiras do outros. Viram a própria imagem num espelho torto e quebrado e passaram a acreditar que o seu "eu" real era a horrível imagem refletida. Ouviram as insinuações de si mesmo, do diabo e de outras pessoas, de que eram inferiores e fracassadas, e infelizmente assumiram tal condição.

É chegado o momento da libertação!

Busque a Deus de todo o coração e peça a Ele para expugar de sua mente todos os pensamentos irreais e danosos que tanto lhe fazem sofrer. Peço a Ele para lhe mostrar quem você realmente é, imagem e semelhança de Deus, a coroação da criação, chamado para ser filho de Deus.

Em alguns casos é bom aliar o tratamento técnico ao tratatamento espiritual. Então, não hesite em buscar o apoio de profissionais, especialistas em terapia cognitiva que dispõem de eficázes métodos de psicoterapia.

Faça de tudo, lute, mas não aceite mais ser prisioneiro dos próprios pensamentos.

"Contradições bíblicas": Se Deus é amor, como pôde ele matar os primogênitos de todos os egípcios (Êxodo 12:29)

2011-12-30T18:40:00.000-08:00

PROBLEMA: Êxodo 12:29-30 descreve aquela terrível noite quando Deus feriu, na terra do Egito, "desde o primogênito de Faraó, que se assentava no seu trono, até o primogênito do cativo que estava na enxovia; e todos os primogênitos dos animais". Esse juízo miraculoso foi levado ao Egito porque Faraó se recusara a deixar o povo ir. Entretanto, o povo do Egito não tinha controle sobre os atos de Faraó. Como um Deus de amor poderia então ferir os primogênitos dos egípcios, que não eram responsáveis pelas decisões de Faraó?

SOLUÇÃO: Primeiro, não é certo presumir que, pelo fato de o povo egípcio não ter tido controle sobre as decisões de Faraó, eles eram completamente inocentes. Cada pessoa egípcia teve, de certo, a oportunidade de, por toda a dura prova dada por Deus sobre o Egito, fugir para Moisés e os hebreus atrás de proteção daqueles juízos. De fato, Êxodo 12:38 afirma que "subiu também com eles [os filhos de Israel] um misto de gente".

Sem dúvida, muitos egípcios juntaram-se aos hebreus em decorrência dos juízos de Deus. O fato de que a maioria não quis se voltar ao Deus vivo, mesmo depois daquelas nove pragas anteriores, indica que eles não eram apenas observadores inocentes.

Segundo, simplesmente porque o povo egípcio não mudou o pensamento de Faraó, não quer dizer que esse povo não poderia tê-lo feito. Embora o poder do povo seja severamente limitado num regime ditatorial, como o do Egito, pode-se admitir que o povo poderia ter se revoltado, ou para forçar Faraó a mudar de idéia, ou para destituí-lo. De fato, Êxodo 12:33 afirma: "Os egípcios apertavam com o povo, apressando-se em lançá-los fora da terra".

Até esse ponto, o povo egípcio aparentemente não fez esforço algum para apressar a saída dos hebreus daquela terra. Os egípcios obviamente estavam contentes em deixar essas questões nas mãos do seu rei. Por agirem assim, eles não eram inocentes das decisões que foram tomadas pelo seu rei. O juízo de Deus não se dirigiu somente a Faraó ou aos chefes de estado da terra, mas ao Egito como um todo, já que eles eram igualmente responsáveis pela opressão e escravidão imposta ao povo de Deus.

Fonte: Manual Popular de Dúvidas, Enigmas e "Contradições" da Bíblia

Estudos e esboços bíblicos: "O lugar onde Jesus quer morar" (Apocalipse 3:20)

2011-12-29T17:57:00.000-08:00

Autor: Cristiano Santana

Texto: Apocalipse 3:20

Introdução: ao gosto de preletor

Proposição: O Senhor Jesus busca satisfazer o seu maior desejo que é entrar e habitar em nossos corações

Oração Interrogativa: O que podemos aprender sobre esse desejo de Jesus?

Oração de transição: Com base no texto lido, podemos aprender quatro fatos importantes sobre esse ardente desejo de Jesus

I - Quando Ele busca realizar este desejo? Agora ("Eis que ESTOU à porta e bato")

II - Como Ele nos faz perceber que está querendo realizar esse desejo?

A - Pela proximidade de nossos corações ( "Eis que estou À PORTA)

B- Pelo seu "toque" em nossos corações ("E BATO") - Ref. Rom 10:6-9

C- Pela sua insistente voz ("Se alguém ouvir a minha voz") - ref. Hebreus 3:7

III - Com que finalidade Ele busca realizar o desejo de entrar em nossos corações? ("Entrarei em sua casa e CEAREI com ele e ele comigo")

A - Ceia indica comunhão

B - Ceia indica alegria

C - Ceia indica fartura

IV - Qual é a condição para Ele realizar esse desejo? Receptividade ("Se alguém abrir a porta")

Conclusão: Ao gosto de preletor

Assim diz a Sociologia Jurídica: PLC 122/2006 aprovado nasceria como lei morta, ineficaz e deformada (Parte 2/2)

2011-12-28T17:24:00.000-08:00

Por Cristiano Santana

Daremos continuidade então, à postagem anterior, finalizando o artigo "Assim diz a Sociologia Jurídica: PLC 122/2006 aprovado nasceria como lei morta, ineficaz e deformada"

Depois de ter sido estabelecida a função da Sociologia Jurídica no trabalho de avaliação das leis, foi dito que toda norma tem repercussões sociais, quais sejam: efeitos, eficácia e adequação da norma. Isso posto, devemos agora responder à seguinte pergunta:

Quais seriam as repercussões da aprovação e promulgação do PLC 122/2006 na sociedade brasileira?

A simples leitura do referido projeto é o bastante para nos fazer perceber que a sua finalidade representa uma séria ameaça à estabilidade da atual estrutura sócio-cultural brasileira. Eis a razão de tal afirmação: se fosse aprovada, essa lei teria efeitos catastróficos, uma eficácia pífia e uma enorme inadequação interna. O único resultado que se pode vislumbrar é o desencadeamento de uma intensa instabilidade social.

Os efeitos catastróficos do PLC 122/2006

Temos de concordar com o Dr. Roberto Cavalcanti quando declara que, se convertida em lei, o PLC 122/2006 acarretará um convulsão social sem precedentes no país.

"A proposta pretende punir com 2 a 5 anos de reclusão aquele que ousar proibir ou impedir a prática pública de um ato obsceno (“manifestação de afetividade”) (art. 7°), fato já previsto aos heterossexuais no Código Penal com penas menores.

Na mesma pena incorrerá a dona-de-casa que dispensar a babá que cuida de suas crianças após descobrir que ela é lésbica (art. 4°).

A conduta de um sacerdote que, em uma homilia, tratar do assunto condenando poderá ser enquadrada no artigo 8°, (“ação [...] constrangedora [...] de ordem moral, ética, filosófica ou psicológica”).

A punição para o reitor de um seminário que não admitir o ingresso de um aluno é prevista pena para 3 a 5 anos de reclusão (art. 5°)

No entanto, as conseqüências acima não são o principal motivo pelo qual o PLC 122/2006 deve ser rejeitado. O cerne da questão não está nas perseguições que hão de vir caso a proposta seja convertida em lei."

Não se pode considerar exagero quando alguém diz que a lei anti-homofobia instauraria uma terrível ditadura gay no país. Estaríamos vivendo uma realidade semelhante à dos regimes totalitaristas, na qual os direitos de liberdade de expressão, de religião e de consciência seriam covardemente cassados. O país da democracia se converteria no país da censura e de denuncismo novamente.

Imaginem que situação bizarra: As cadeias repletas de donas-de-casa, sacerdotes, pastores, reitores, etc., presos pela acusação de discriminação contra homossexuais. Não podemos deixar isso acontecer!

A ineficácia do PLC 122/2006

Ora, de acordo com Sérgio Cavalieri, "uma lei só tem eficácia quando está adequada às realidades sociais, ajustada às necessidades do grupo. Só aí ela penetra no mundo dos fatos e consegue dominá-los." É patente aos olhos de todos que a maioria da população brasileira não aprova o comportamento sexual. Que pai de família se sentirá bem ao perceber que a sua filha menor está observando dois gays se beijando, ao lado de sua mesa num restaurante? Quando as pessoas respondem em entrevistas que não são contra o comportamento sexual, estão sendo honestas ou têm medo de represálias? O PLC 122/2006 visa atender às necessidades da sociedade brasileira? Claro que não, visa atender aos interesses de uma minoria radical.

Outro fator que prejudicará a eficácia dessa lei é a utilização de termos vagos e ambíguos, para definir os tipos penais. O Parágrafo 1º, por exemplo, prevê “Esta Lei altera a Lei (...) definindo os crimes resultantes de discriminação ou preconceito de gênero, sexo, orientação sexual e identidade de gênero.”

Quero me valer, mas uma vez da excelente colocação do Dr. Roberto Cavalcanti sobre essa ambiguidade:

"Mas o que exatamente significa isso? Para os militantes da causa são conceitos amplamente conhecidos, mas no Direito Penal, aprende-se que a norma penal não pode se valer de termos vagos, ambíguos ou imprecisos, uma vez que a conduta prevista na norma deve se encaixar como uma luva na conduta praticada pelo agente e o bem juridicamente protegido deve ser reconhecido, sob pena de se estabelecer a opressão do cidadão frente aos interesses do Estado ou de seus agentes. Sendo assim, como é que se pode incriminar alguém por preconceito de “gênero” ou crime contra a “identidade de gênero” se o juiz ou tribunal não sabe exatamente o que isso significa? Isso pode gerar inúmeras interpretações, dificultando a própria aplicação da lei, o que fará uma pessoa ser enquadrada no tipo penal em razão de uma simples interpretação subjetiva de quem acusa ou julga, o que é absolutamente inadmissível no direito penal. O próprio policial, ao abordar um suspeito homossexual, pode ter sua atitude interpretada como discriminatória. Vão dizer: “isso é preconceito de gênero, pois, o policial só abordou o cidadão porque ele é homossexual”. Tudo isso, porque não há uma definição legal do que possa ser “gênero”” ou “identidade de gênero”."

A inadequação interna do PLC 122/2006

Em face do já exposto, fica evidente que a lei anti-homofobia é totalmente destituída de adequação interna; a mesma não tem suficiência para alcançar os objetivos do legislador. A intenção do legislador é impedir a discriminação contra homossexuais através dessa lei, mas nós sabemos que esse fim não será atingido. A aprovação de tal projeto somente acirrará o ódio, tumultos, perseguições, prisões de pessoas de bem e inúmeras outras calamidades sociais. Não vale a pena a sociedade correr esse risco!

Bibliografia:

Sabadell, Ana Lúcia. Manual de Sociologia Jurídica
Reale, Miguel. Lições Preliminares de Direito
Filho, Sérgio Cavalieri. Programa de Sociologia Jurídica
Bittar, C. B. Eduado. Almeida, Guilherme Assis de. Curso de Filosofia do Direito
Blog do Dr. Roberto Cavalcanti

Assim diz a Sociologia Jurídica: PLC 122/2006 aprovado nasceria como lei morta, ineficaz e deformada (Parte 1/2)

2011-12-27T09:58:00.000-08:00

Por Cristiano Santana

Introdução:

A maior parte da acalorada controvérsia em torna do PLC 122/2006, a conhecida Lei anti-homofobia, tem se concentrado basicamente em dois aspectos do Direito, o normativo, em que se entende o Direito como ordenamento e sua respectiva ciência, e o axiológico, em que se aborda o Direito através de seus fundamentos éticos e racionais (idéia de justiça, razão, vontade da classe dominante, dignidade, honra, etc.)

No primeiro aspecto, a discussão tem como foco a questão da constitucionalidade da lei, a sua harmonia com o atual ordenamento jurídico. Nesse ponto sabemos que o PLC 122/2006 tem sido implacavelmente atacado por juristas de renome, pelo ferimento de princípios fundamentais tais como: princípio da igualdade, princípio da legalidade constitucional, princípio da isonomia, princípio da liberdade de consciência, liberdade de expressão do pensamento, princípio da isonomia, princípio da pessoalidade da pena, princípio da continuidade ao serviço público e o direito da educação aos filhos.

No segundo aspecto, os autores do PLC 122/2006 têm sido atacados por seguir a tradição sofista de relativizar a justiça, solapando conceitos já consagrados há muito tempo, como o de moralidade, família, etc. Eles também tentam obter a aprovação de tal lei através da arte da retórica, ou seja, utilizam técnicas persuasivas que ocultam as verdadeiras intenções e implicações sociais da norma proposta. Os defensores da Lei anti-homofobia são radicais opositores da tradição, cujo ataque se dirige contra definições absolutas, conceitos fixos e eternos, contra tradiçações inabaláveis. Para eles, o que é justo é apenas o que está na lei. O papel da lei é apenas evoluir juntamente com certa realidade social, não se atrelando a valores éticos ou morais.

Deve-se ressaltar que, de acordo com a Teoria Tridimensional do Direito, elaborada pelo jusfilósofo brasileiro Miguel Reale, existe um terceiro aspecto do Direito que é o fático, em que o Direito se volta para sua efetividade social e histórica. Esse campo de pesquisa pertence à ciência da Sociologia Jurídica e, aparentemente, tem sido pouco abordado na apreciação do PLC 122/2006.

A função da sociologia jurídica

O primeiro aspecto do Direito diz respeito aos intérpretes do Direito, o segundo, aos filósofos do Direito. Já o terceiro aspecto pertence ao campo da Sociologia Jurídica que se debruça sobre a questão da eficácia das normas jurídicas. Essa examina a facticidade do Direito, isto é, a realidade social do Direito. A sociologia jurídica elabora uma teoria sociológica dos fenômenos jurídicos, sem interessar-se pelas questões técnicas de interpretação do direito nem pelos "ideais jurídicos". Em outras palavras, depois de estabelecido o fundamento e o conteúdo de cada sistema normativo, entra em ação a terceira dimensão do Direito, a Sociologia Jurídica, que analisa o impacto do sistema normativo na sociedade.

A análise das repercussões sociais de uma norma jurídica pode ser feita sob três perspectivas:

A) Efeitos da norma. Qualquer repercussão social ocasionada por uma norma constitui um efeito social da mesma.

Exemplo: Uma lei estadual estabelece um aumento de 50% dos impostos a serem pagos por empresas de capital estrangeiro. Algums empresas decidem deslocar-se para outros Estados da União, onde a tributação é muito menor. Não estamos diante de um descumprimento da lei. A decisão tomada por essas empresas constitui apenas um efeito da lei.

B) Eficácia da norma. Trata-se do grau de cumprimento da norma dentro da prática social. Uma norma é considerada socialmente eficaz quando é respeitada por seus destinatários (eficácia do preceito ou primária) ou quando a sua violação é efetivamente punida pelo Estado (eficácia da sanção ou secundária).

Exemplo: A lei que determina o uso do cinto de segurança teve um certa eficácia. A maior parte dos motoristas usa espontaneamente o cinto. A transgressão a essa norma também tem sido punida de forma eficiente pelo Estado, através da aplicação de multas e perda de pontos na carteira.

C) Adequação interna da norma - Trata-se da capacidade da norma em atingir a sua finalidade social estabelecida pelo legislador. Uma norma jurídica é considerada internamente adequada quando as suas consequências na prática permitem alcançar os fins estabelecidos pelo legislador.

Exemplo: o legislador queria diminuir a poluição da cidade, os proprietários respeitam a norma de rodízio, mas todos compram um segundo veículo, desta forma a finalidade da lei não é atingida. Ou seja, mesmo sendo cumprida, a lei não conseguiu alcançar seus fins.

O PLC 122/2006 sob o crivo da Sociologia Jurídica

Estaremos concluindo esse artigo numa próxima postagem, submetendo o PLC 122/2006 à análise da Sociologia Jurídica, respondendo a três perguntas básicas:

1) Quais seriam os efeitos do PLC 122/2006 na sociedade?

2) A aprovação e promulgação desse projeto como lei teria alguma eficácia social?

3) Essa lei tem alguma adequação interna, ou seja, tem o potencial de alcançar o fim social que almeja?

Até a próxima postagem...

Bibliografia:

Sabadell, Ana Lúcia. Manual de Sociologia Jurídica
Reale, Miguel. Lições Preliminares de Direito
Filho, Sérgio Cavalieri. Programa de Sociologia Jurídica
Bittar, C. B. Eduado. Almeida, Guilherme Assis de. Curso de Filosofia do Direito

Igreja que prega "cura de gays" na TV deve ser punida, diz deputado Jean Wyllys

2011-12-26T06:16:00.000-08:00

O deputado federal Jean Wyllys (PSOL-RJ), ganhador do Big Brother de 2005, afirmou em entrevista ao UOL e à Folha que padres e pastores devem ser sancionados por atacarem homossexuais em seus programas de TV e rádio e por promoverem programas de "recuperação" ou "cura" da homossexualidade. Segundo ele, a punição deve ser estabelecida em lei.

"A afirmação de que homossexualidade é uma doença gera sofrimento psíquico para a pessoa homossexual e para a família dessa pessoa", disse.

"Eu acho que tem que haver uma sanção. Eu quero que a gente compare, simplesmente, com outros grupos vulneráveis para saber se é bacana. Alguém que chegue e incite violência contra mulheres e contra negros, ou contra crianças ne sse país... Vai ser bem aceito?".

Jean Wyllys falou sobre o assunto no programa "Poder e Política - Entrevista", conduzido pelo jornalista Fernando Rodrigues no estúdio do Grupo Folha em Brasília. O projeto é uma parceria do UOL e da Folha.

O deputado afirmou que os religiosos "são livres para dizerem no púlpito de suas igrejas que a homossexualidade é pecado". O problema seria o uso de concessões públicas para "demonizar e desumanizar uma comunidade inteira, como é a comunidade homossexual".

Wyllys também criticou mudanças feitas pela senadora Marta Suplicy (PT-SP) à ao Projeto de Lei 122 de 2006, que propõe tornar crime atitudes homofóbicas -como já ocorre com o racismo no Brasil. Segundo ele, o texto apresentado por Marta "foi redigido pelo senador Demóstenes Torres [DEM-GO], que não é homossexual e, muito pelo contrário, não tem muita simpatia pela comunidade homossexual".

Ouça aqui trechos em vídeo

Leia a transcrição da entrevista de Jean Wyllys

Veja fotos da entrevista de Jean Wyllys

Fonte: Fabio Brandt - Folha.com

A depravada Lady Gaga cantando uma canção de Natal?

2011-12-25T08:49:00.000-08:00

Por Cristiano Santana

Esse mundo está cada vez mais insano! Lady Gaga deu um presente de Natal aos seus fãs, uma música inédita, intitulada "Stuck on F...", divulgada pelo Twitter e pelo Youtube. Mesmo em inglês, não tenho coragem de por o título completo aqui, por força de minha consciência cristã. É mais uma daquelas músicas que incitam os jovens a uma vida desregrada e depravada, livre de qualquer obediência à moralidade, na qual impera apenas o desejo de satisfação dos instintos mais primitivos da carne.

Mas alguém dirá, lembrando aquela frase do bispo Macedo: "e daí? Ou como os funkeiros: "cada um no seu quadrado". Respeito a liberdade de expressão religiosa, artística e cultural, mas a pergunta que surge é a seguinte? Por que Lady Gaga insiste em transitar entre o santo e o profano? Por que ela não se contenta em viver na sua dimensão demoníaca e insiste em pôr suas mãos sujas naquilo que é divino?

Além de ter produzido o clipe "Judas" e ter aparecido vestida de Maria Madalena , também lançou um Album intitulado "A Very Gaga Holiday", pela Universal Music. Neste álbum ela canta a música "White Christmas" (Natal Branco), uma canção que não poderia ser cantada por ela, uma pessoa que tem emprestado às cordas vocais ao reino das trevas, como instrumento de perdição. Não seria mais apropriado ela permanecer com os seus chifrinhos cravados na testa glorificando assim a Satanás?

Nós conhecemos a motivação de tudo isso, é uma estratégia com intenção dupla: tentar identificar as trevas com as luz, o que é impossível e, também, tentar manchar a dignidade do Reino de Deus, expondo-o ao ridículo.

Mas nós sabemos que um juízo mais severo recairá sobre pessoas como a Lady Gaga que resolvem afrontar publicamente o Deus vivo. E pensar que aos onze anos essa cantora frequentou o "Convent of Sacred Heart" (Convento do Sagrado Coração), uma escola católica romana privada no noroeste de Manhattan. Talvez seja uma tentativa de agora se vingar, extravasando tudo aquilo que ficou reprimido durante uma adolescência marcada pela austeridade moral.

Lembremo-nos do que está escrito:

Horrenda coisa é cair nas mãos do Deus vivo - Hebreu 10:31

Devem os cristãos celebrar o Natal?

2011-12-24T13:00:00.000-08:00

Eu simpatizo com aqueles que querem ser rigorosamente cristãos, que querem se desvincular de quaisquer raízes pagãs que possam residir sob a celebração do natal, mas eu não quero seguir por esse caminho neste assunto, isto porque chega-se a um ponto em que essas raízes estão tão distantes que o significado moderno do Natal não é mais carregado de nenhuma conotação pagã.

Eis um exemplo que sempre uso: Toda língua tem raízes em algum lugar. A maior parte dos dias de nossa semana - se não todos - nasceram de nomes pagãos também. Então deveríamos parar de usar a palavra "domingo" porque o seu nome está relacionado à adoração ao Sol? Atualmente, a palavra "domingo" não tem mais essa conotação, e essa é a natureza própria da língua. Em certo sentido, feriados são como uma linguagem cronológica.

Natal significa que nós marcamos, num modo cristão, o nascimento de Jesus. Eu penso que o nascimento, morte e ressurreição de Cristo são os eventos mais importantes da história humana. Não marcá-los de alguma maneira, através de uma celebração especial, me parece uma grande estupidez.

Eu lembro que alguém do quarto ao lado, na época do seminário, não celebrava o aniversário de seus filhos. A idéia era que todos os dias eram especiais para seus filhos. Mas se todos os dias são especiais provavelmente isso significa que não há dias especiais. Contudo algumas coisas são tão boas e preciosas - como aniversário, nascimentos, e mesmo mortes - que vale a penas marcá-las. Muito mais o nascimento e morte de Jesus Cristo!

Vale a pena arriscar, mesmo que a data de 25 de dezembro tenha sido escolhida por causa da sua relação com algum tipo de festival pagão. Vamos pegar essa data, santificá-la, e utilizá-la da melhor forma, porque Cristo é digno de ser celebrado em seu nascimento.

Não há porque escolher uma outra data. Não vai funcionar.

Traduzido por Cristiano Santana
Fonte: Desiring God

O nascimento de Jesus: Um genial cordel sobre o verdadeiro Natal

2011-12-23T07:59:00.000-08:00

Esboços bíblicos: Uma mensagem de Jesus à Laodicéia de hoje

2011-12-21T18:39:00.000-08:00

Por Cristiano Santana

Texto: Apocalipse 3:14-20

Introdução: Ao gosto do preletor

Proposição: Jesus sempre dirige uma mensagem aos seus servos quando nota que eles estão vivendo um cristianismo de aparências

Oração interrogativa: Quais são os principais aspectos desta mensagem?

Oração de transição: Baseados na carta que Jesus enviou à igreja de Laodicéia, poderemos conhecer os principais aspectos da mensagem que Jesus costuma pronunciar àqueles que vivem um cristianismo de aparências.

I - Primeiro aspecto: É uma mensagem de reprovação - ver 15-17

1) Nesta mensagem Jesus reprova os laodicenses por sua mornidão espiritual - Ref. Tg 4:4, Lc 16:13

A-Dá a entender que o crente morno é pior que o pecador sem Cristo - V.15

B-Afirma que o crente morno será vomitado da sua boca - V.16

2) Nesta mensagem Jesus reprova os laodicenses por serem orgulhosos (ref. ICor 4:7,8)

3) Nesta mensagem Jesus reprova os laodicenses por viverem iludidos - V.17b

A-Pensam que são ricos, mas vivem uma profunda pobreza espiritual

B-Pensam que têm visão espiritual, mas encontram-se cegos (ref. Mt. 15:14)

C-Pensam que estão revestidos da graça de Deus, mas estão nus espiritualmente

(ref. Is 61:10, Apoc. 16:15)

II) Segundo aspecto: É uma mensagem de exortação - ver 18,19

1) Jesus exorta os laodicenses a buscarem Nele a verdadeira riqueza, que é a espiritual (ref. Ef 3:8; IICo 8:9)

2) Jesus exorta os laodicentes a buscarem Nele o revestimento da sua graça (ref. Ap 7:13,14 ; Rom 13:14)

3) Jesus exorta os laodicences a buscarem Nele visão espiritual para enxergar a Sua glória.

4) Jesus exorta os laodicentes para que se arrependam.

Conclusão: É possível que qualquer igreja chegue a um estado de declínio espiritual, tal como aconteceu com a igreja de Laodicéia, a ponto do Espírito de Cristo ser totalmente afastado. À essas igrejas que se fecharam para o verdadeiro evangelho, Jesus faz o mesmo convite que fez à igreja de Laodicéia: "Eis que estou à porta, e bato; se alguém ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo". (Apoc. 3:20)

Você é a favor da proibição de pregações religiosas nos trens?

2011-12-20T16:01:00.000-08:00

Por Cristiano Santana

Quem utiliza o serviço de transporte ferroviário do Rio de Janeiro, administrado pela Supervia, pode facilmente encontrar cartazes afixados no interior das composições com o seguinte texto:

Processo 2009.002.02539

Em razão de ação proposta pelo Ministério Público a 12ª Câmara Cível proibiu qualquer forma de manifestação religiosa nos trens. O descumprimento dessa determinação é passível de cessão coercitiva.

Evidentemente, tal decisão gerou intensas discussões. O leitor deste artigo provavelmente já tem uma opinião formada a respeito. Entretanto, é preciso ressaltar que muitas vezes adotamos opinião a respeito de determinado tema por mero impulso. Não nos preocupamos em buscar as informações necessárias ao correto julgamento da razão, principalmente aquelas pertencentes ao contexto de determinado acontecimento, fato ou notícia.

Por isso, achei importante trazer ao público alguns trechos das decisões de primeira e de segunda instância do Tribunal de Justiça do Estado do Rio de Janeiro em resposta à ação impetrada pelo Ministério Público.

A Constituição assegura a liberdade religiosa, sendo certo que ela se compreende em algumas formas de expressão, dentre estas a liberdade de crença e a liberdade de culto. Conforme afirma o Il. Doutrinador José Afonso da Silva, em seu Curso de Direito Constitucional Positivo: ‘Na liberdade de crença está a liberdade de escolha da religião, a liberdade de aderir a qualquer seita religiosa, a liberdade (ou o direito) de mudar de religião, mas também compreende a liberdade de não aderir a religião alguma assim como a liberdade de descrença, a liberdade de ser ateu e de exprimir o agnoticismo. Quanto a liberdade de culto ficou preceituado no art. 5º, VI da CRFB, que é assegurado o livre exercício dos cultos religiosos e garantia,na forma da lei, proteção aos locais de culto e as suas liturgias’.

Voltando ao ensinamento do doutrinador supra descrito, este afirma naquela mesma obra que é evidente que não é a lei que vai definir os locais do culto e suas liturgias. Isso é parte da liberdade do exercício dos cultos, que não está sujeito a condicionamento. É claro que há locais, praças por exemplo, que não são propriamente locais de culto’. Ou seja, ocorre uma verdadeira contraposição entre as liberdades de crença de cada usuário da Supervia. Enquanto alguns professam a crença evangélica mediante a realização de culto dentro dos vagões, outros são obrigados a participar do culto em detrimento da sua própria crença. Deste modo, é imperioso resguardar a liberdade de crença que está sendo violada.

A proibição de realização de culto dentro dos vagões de forma alguma irá afrontar o preceito constitucional que assegura a liberdade de culto, posto que esta não é absoluta devendo ser observado o local de sua realização. Em regra, os cultos devem ser realizados nos templos posto que são edificações com características próprias da respectiva religião, ocasionalmente os cultos podem ser realizados em locais públicos, tais como praças e logradouros. É corrente que os usuários da Supervia não ingressam nos vagões em busca da participação em culto, mas sim com o objetivo de exercer seu direito de ir e vir, sendo certo que não lhes restam muitas opções diante do sistema viário operante. Enquanto que pessoas que se dirigem a uma praça em que será realizado um culto, exercem um juízo de conveniência e oportunidade para permanecer ou não no local. O periculum in mora está configura do na violação do direito supra descrito, conforme pode ser aferido no DVD juntado aos presentes autos.

Quanto ao mérito, há que destacar que, como bem foi destacado nas informações prestadas, que existe um conflito de interesses envolvendo o exercício de liberdade religiosa. Isto porque não se discute que seja constitucionalmente tutelado o livre exercício da fé pelo Impetrante, de forma que esta possa professá-la livremente. Contudo, esta mesma garantia individual também se concretiza de forma a que ninguém seja obrigado a assistir cultos, cerimônias ou quaisquer outras celebrações de outra religião que não a sua, ou até de nada presenciar, seja por não lhe ser oportuno e conveniente fazê-lo, seja por lhe ser garantido até não ter nenhuma religião.

Sabe-se ser comum que pessoas se reúnam em parques, praças e outros logradouros públicos e ali passam a desenvolver atividade religiosa, de forma que, quem quiser, poderá dela se aproximar e assistir ou até participar, estando livre para dali se retirar quando bem o quiser ou entender, ou até passar “ao largo”, sem que ali se reúna aos outros assistentes ou participantes, como, aliás, acontece nos templos e igrejas, cujas portas, normalmente, são mantidas abertas para que quem quiser, entre, assista e até participe.

Contudo, isto já não se afigura desta forma num ambiente de transporte coletivo, no qual as pessoas tiveram de previamente arcar com o pagamento da tarifa e que, caso alguém que não esteja engajado numa prática religiosa, deverá dali sair, às vezes sem conseguir alocação em outro vagão, ou até se deparando neste outro com outra celebração religiosa que não lhe interesse. Enquanto usuário de transporte coletivo, ele pagou a tarifa exigida e tem direito à tranquilidade durante a sua locomoção. Ademais, não se trata de local de onde possa o “incomodado se mudar”, posto que as paradas nas estações acontecem entremeadas com alguns longos trechos de movimento ininterrupto.

Desta forma, é muito diversa a situação dos usuários de um serviço de transporte coletivo como este, daqueles que, passando pela rua, resolvem entrar num templo ou igreja, ou parar para assistir em logradouro público uma manifestação daquela natureza.

Remonta ao Iluminismo um brocardo jurídico que bem se adequa à hipótese vertente: “o direito de um cessa quando se inicia o direito de outrem”. Ninguém pode ser compelido a assistir ou a indiretamente participar de culto, cerimônia ou manifestação religiosa, seja porque naquele momento não possa dali sair ou mudar de vagão, seja porque soa como um verdadeiro absurdo que alguém tenha de abandonar aquele trem e ingressar noutro, simplesmente para “fugir” daquela manifestação que o incomodava e em face da qual não pretendia continuar a sofrer tal constrangimento.

Creio que agora o leitor terá mais subsídios para emitir uma opinião mais abalizada sobre a decisão do TJ-RJ de proibir pregações religiosas no interior dos trens.

Enganoso é o coração: o perigo da autoilusão

2011-12-19T17:53:00.000-08:00

Por Cristiano Santana

Enganoso é o coração, mais do que todas as coisas, e perverso; quem o conhecerá? Jeremias 17:9

Introdução

Essa passagem de Jeremias nos impacta pela precisão com que retrata, em poucas palavras, o caráter insidioso, pérfido do coração. Ele é enganoso, buscando sempre se aproveitar de toda circunstância favorável para gratificar as suas propensões orgulhosas e malignas. Ele é desesperadamente corrupto, ou seja, sempre ávido por envolver-se nas tramas do pecado.

Diante do caráter traiçoeiro do coração, o profeta questiona: "quem o conhecerá?". O coração humano esconde-se de si mesmo, de tal forma que nem seu possuidor é capaz de conhecê-lo. O indivíduo na maioria da vezes só conhece o que está dentro si quando o mal escondido se manifesta.

O coração enganoso é o pior inimigo do homem caído, isto por causa da sua capacidade de gerar o que se chama de autoilusão. A pessoa é incapaz de apreender a correta imagem de si mesma. As pessoas costumam se queixar bastante de que foram enganadas por outros, mas é impressionante a quantidade de pessoas que vivem num mundo de mentira, seja através da construção artificial de uma autoimagem, seja através da ocultação de seus defeitos. O nome disso é autoilusão, e suas principais formas são:

Formas de auto-ilusão

Hipocrisia interior

É a recusa intencional de admitir, face a si mesmo, suas más ações e suas faltas de caráter, o que tem por efeito corromper a consciência. Aqueles que enganam a si mesmos interpretam suas condutas sob um ângulo que lhes é vantajoso (em relação a si mesmos e aos outros). Nas questões melhor definidas, eles encontram a desculpa generosa de não serem piores do que qualquer outro. Biblicamente, os fariseus da época de Jesus são os maiores exemplos de hipocrisia interior. Por causa disso não foram poupados das duras palavras do Mestre que apropriadamente os comparava a sepulcros caiados, de boa aparência por fora, mas podres por dentro.

Dupla vontade

De acordo com Kierkegaard, consiste em apelar para o raciocínio para disfarçar e justificar uma fraqueza de vontade, quando não se cumpre as obrigações morais. Tais pessoas vivem "em cima de muro" e temem a incerteza e o risco implicados na busca de sua visão pessoal e de suas necessidades espirituais, preferindo o conforto da conformidade social e da religião convencional.

Outra vez nos deparamos com multidões de pessoas nas empresas, igrejas, etc, totalmente desprovidas de autonomia. Por um lado elas sentem insatisfação diante de uma série de irregularidades, do outro, medo de manifestar a sua discordância. Isso nos faz lembrar da dura repreensão de Elias ao povo de Israel:

Então Elias se chegou a todo o povo, e disse: Até quando coxeareis entre dois pensamentos? Se o SENHOR é Deus, segui-o, e se Baal, segui-o. Porém o povo nada lhe respondeu. (I Re 18:21)

Ressentimento

É o ódio, a inveja e a cólera reprimidos, mas latentes sob as cinzas, que recusamos admitir e exprimir diretamente. Disso resulta uma distorção sistemática dos valores. Vive-se como se estivesse tudo bem, na mais perfeita ordem quando, de repente, desencadeia-se um momento de fúria. Todo aquele ressentimento contido é extravasado, quase sempre de forma violenta.

Inautenticidade

No sentido de Martin Heidegger, consiste em fugir da individualidade, recusando defrontar-se plenamente com o caráter transitório de nossa vida. Mas a inautenticidade é, sobretudo, fugir da morte, em particular do sentido da morte, na medida em que esta evidencia os limites que se impõem a nós.

Esta sociedade materialista tentar nos iludir, fazendo-nos pensar que a morte não é uma possibilidade, que todos somos super-humanos. É como se não fôssemos envelhecer ou morrer. Essa cultura da imortalidade se intensificou graças ao últimos avanços científicos, principalmente na área da biologia. O código do DNA, responsável pelo mecanismo da velhice, é caçado implacavelmente como o santo graal da ciência. Estão procurando essa chave genética para desligá-la e assim garantir a tão cobiçada imortalidade.

É necessário que os cristãos abominem essa vida inautêntica. Os filhos de Deus devem se lembrar de que "a nossa cidade está nos céus, de onde também esperamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo" (Fil 3:20); de que a morte é apenas uma passagem para a vida eterna. É decepcionante saber que existem inúmeros cristãos que têm medo da morte.

Defesa psicológica

É a proteção do espírito-que-se-opõe (do ego) contra os instintos produtores de angústia, os aspectos tirânicos da consciência (superego) e as ameaças do meio ambiente. Essa defesa se manifesta através de vários mecanismos, dos quais o mais elementar é a "repressão" - a censura de idéias e das emoções antes que elas atinjam plenamente a consciência. Ela se manifesta, por exemplo, na resistência que um indivíduo opõe às sondagens de outra pessoa (terapeuta, pastor, etc).

O indivíduo também pode fazer uso de outras formas de defesa psicológica, tais como a racionalização e a negação, tudo com o intuito de reduzir qualquer manifestação que possa colocar em perigo a integridade do ego, onde o indivíduo não consiga lidar com situações que por algum motivo considere ameaçadoras. É o medo de encarar a realidade de frente.

Conclusão

Como sobreviver então a esse inimigo, o coração, que simbolicamente representa todo um complexo de vontade e afetividade? Não há como discordar que a Palavra de Deus é um espelho que revela a nossa verdadeira condição diante de Deus. Quando o homem tem um encontro com Deus, inicia-se um processo no qual se obtém, gradativamente, um conhecimento cada vez mais perfeito de Deus e de si mesmo. Somente através do Evangelho é possível atingir o ideal de Sócrates: "Conhece-te a ti mesmo". Só o evangelho pode tirar a escama de nossos olhos para que possamos ver quem realmente somos. Uma autoavaliação diária é garantida a todos aqueles que se comprometerem a ter uma vida de íntima comunhão com o Senhor Jesus Cristo. Somente o colírio de Deus pode curar o homem da autoilusão.

Bibliografia:

Canto-Sperber, Monique - Dicionário de Ética e Filosofia Moral, Editora Unisinos
Heidegger, Martin - Ser e Tempo
Haight, M. R., A study of Self-Deception, Londres, Humanities Press
Wikipedia

A desproporcionalidade entre as aflições deste tempo presente e a glória do porvir

2011-12-17T21:27:00.000-08:00

Por Cristiano Santana

Porque para mim tenho por certo que as aflições deste tempo presente não são para comparar com a glória que em nós há de ser revelada. (Romanos 8:18)

Porque a nossa leve e momentânea tribulação produz para nós um peso eterno de glória mui excelente; 2 Corintios 4:17

Por onde quer quer andemos, nas vastas cidades deste Brasil, nos deparamos com o famoso "slogan" da IURD: "Pare de sofrer!". Certamente esse slogam se apoia no fato psicológico de que o fim supremo que governa as ações dos seres humanos é a busca de uma vida feliz, isenta de aflições.

Sabemos porém que a oferta da IURD é uma propaganda enganosa. O sofrimento é um elemento constante da existência, muito intenso na vida de alguns, brando na vida de outros. Ele existe na vida de todos numa variedade quase infinita de gradações. Aquele que diz que não o experimenta agora com toda certeza o encontrará no futuro.

Quando lemos o jornal, ligamos a TV, saíamos na rua, conversamos com amigos, sempre nos defrontamos com a angústia. Isso acaba gerando duas reações: a de tentar ignorar o sofrimento com a tática da negação, aprisionando-o dentro da consciência; ou a reação de revolta diante desse estado de coisas, revolta que, em muitos casos, se revela em blasfêmias contra Deus, como se Ele fosse o culpado por tudo isso.

Mas a pergunta que surge é a seguinte: Se enxergássemos a vida sempre da perspectiva da eternidade, ficaríamos tão aflitos e revoltados com a questão do sofrimento? Certamente que não. Isso porque nos convenceríamos de que existe uma desproporcionalidade infinita entre os sofrimentos do presente momento e a glória do porvir. Essa conclusão pode ser obtida da leitura dos versículos que apresentamos na introdução deste artigo. Expressões como "não são para comparar" e a antítese que se faz entre a tribulação (leve e momentânea) e a glória futura (de peso, eterna) nos transmitem eficientemente essa idéia.

Podemos descobrir essa desproporcionalidade sob três aspectos:

I - A glória futura e os sofrimentos do tempo presente são desproporcionais nos seus efeitos

Assim como toda ação gera uma reação, o sofrimento gera, como consequências, traumas dos mais variados tipos, que se agrupam em duas modalidades principais: traumas psicológicos e traumas físicos, os quais, em alguns casos, acabam levando à morte. É um processo que não gera transformação, apenas degradação.

A glória que em nós há de ser revelada, pelo contrário, produzirá efeitos sobrenaturais que ultrapassam a simples constituição psicológica ou física. Ele trará consigo a transformação completa da nossa natureza (I Co 15:39-54). Seremos como o Senhor Jesus, portadores de um corpo revestido de atributos inimagináveis, glorioso, incorruptível e poderoso.

II - A glória futura e os sofrimentos atuais são desproporcionais em suas intensidades

Por mais intenso que seja o sofrimento, sabemos que ele tem um limite, e esse limite é a morte. Mas o sentimento de felicidade dos salvos será tão intenso e sublime, que, num piscar de olhos, todos esquecerão dos sofrimentos da existência terrena como alguém que esquece de um leve pesadelo quando acorda. As tribulações que vivemos agora, serão como uma densa neblina que se dissipou com a revelação do Sol da Justiça.

III - A glória futura e os sofrimentos atuais são desproporcionais em suas durações

Obviamente o sofrimento é efêmero, temporário. As aflições surgem e desaparecem como pequenos ciclos de vida. Quando são duradouras, tal como uma terrível doença congênita, não passam do tempo de vida biológico, previamente fixado pelas leis da natureza.

Diferentemente, a duração da glória que há de se manifestar nos filhos de Deus será eterna (Jo 14), uma bem-aventurança para além da vida (I Te 4:16) que não poderá ser contida pelos limites do tempo.

Conclusão:

Infelizmente o materialismo vigente tem gerado um intenso apego às coisas desta vida. As pessoas vivem como se este mundo miserável fosse um único lugar capaz de proporcionar um vida feliz. Desesperam-se, porém, ao perceber que a realidade nua e crua piora a cada instante, haja vista as catástrofes naturais, os crimes sangrentos, as doenças terríveis, etc, assolam a humanidade diariamente. O sofrimento acaba recebendo um destaque muito além do que merece. Não propomos aqui uma postura de indiferença frente à angústia, pois sabemos que ela é real. Mas a proposta que se faz aqui é que vivamos a experiência do sofrimento sempre olhando para a glória que há de se revelar aos salvos. Há um dado muito interessante nas experiências EQM (esperiências de quase morte): a maior parte das pessoas que a experimentaram esse fenômeno não queriam voltar do além, de onde estavam, pois sentiam um sensação maravilhosa. Tais experiências nos encorajam a não ter medo do que vem depois da morte. Pelo contrário, nos encorajam a ter a esperança de entrar num lar perfeito, preparado pelo nosso Deus.

E Deus limpará de seus olhos toda a lágrima; e não haverá mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor; porque já as primeiras coisas são passadas. Apocalipse 21:4

Mas, como está escrito: As coisas que o olho não viu, e o ouvido não ouviu, E não subiram ao coração do homem, São as que Deus preparou para os que o amam - Coríntios 2:9

Onde está Deus? Veja a resposta de Bono Vox da banda U2

2011-12-16T16:53:00.000-08:00

A morte de Steve Jobs e a sua relação com o excesso de autoconfiança

2011-12-15T20:06:00.000-08:00

Por Cristiano Santana

Calma! Esse não é um artigo sensacionalista. Vamos manter a versão correta: Steve Jobs morreu de câncer no pâncreas. Mas devo lembrar que muito fenômenos têm, tanto um causa direta, como também uma causa indireta. E afirmo que o excesso de autoconfiança de Jobs foi um fator que indiretamente determinou a sua morte. Apesar de ter recebido a notícia de que estava com câncer há mais de oito anos atrás, esse excesso de autoconfiança do co-fundador da Apple levou-o a rejeitar o tratamento convencional da medicina por muito tempo. As evidências indicam que ele ainda estaria vivo e, muito provavelmente com boa saúde, se tivesse atendido aos apelos dos oncologistas no estágio inicial da doença. Vejamos as revelações da BBC Brasil.

"Em um programa da BBC exibido na noite desta quarta-feira (14), Avie Tevanian disse que Jobs tinha uma espécie de "campo de distorção da realidade", uma força de vontade que o fazia alcançar o impossível.

Tal crença o teria levado a recusar o tratamento convencional de câncer ainda no estágio inicial, quando a ação é mais eficaz na regressão da doença.

Segundo Tevanian, Jobs preferiu explorar terapias alternativas e adotar uma dieta especial.

– Steve não era uma pessoa convencional, e quando chegou a hora de tratar sua doença ele se contentou com os métodos não tradicionais. Acho que ele achava de verdade que através de meios não convencionais ficaria curado."

Outro trecho da reportagem também diz:

"Em 2004, Jobs reconheceu publicamente que tinha câncer. Naquele ano, concordou em se submeter à cirurgia. Mas o câncer já havia se alastrado.

Em entrevista ao seu biógrafo, Walter Isaacson, ele finalmente reconheceu que “deveria ter feito [a cirurgia] mais cedo”.

Sem dúvida o otimismo é um sentimento extremamente benéfico, pois nos estimula a perseguir os nossos objetivos. O pessimismo, ao contrário, é conhecido pela capacidade que tem de causar uma terrível prostração naqueles que o experimentam. É muito bom acreditar na realização de algum sonho ou na superação de algum problema.

Entretanto, a positividade pode degenerar-se numa autoconfiança irracional, sem nenhuma base racional, deixando o indivíduo cego quanto ao perigo do insucesso e até mesmo da tragédia. Com relação a esse tema, encontramos advertências bíblicas e científicas.

Talvez o maior exemplo desse tipo de confiança perigosa ou, falsa crença, esteja no capítulo 7 de Jeremias:

Não vos fieis em palavras falsas, dizendo: Templo do SENHOR, templo do SENHOR, templo do SENHOR é este. (Jeremias 7:4)

Apesar de todas os avisos do profeta sobre o iminente ataque dos babilônios, o povo rebelde de Jerusalém continuava confiando que estaria protegido por causa do templo de Jerusalém, o lugar da presença do Todo-Poderoso. Eram incapazes de antever a carnificina que se aproximava. O declínio espiritual e econômico de Israel, assim como a grande superioridade do exército de Nabucodonor já bastavam para que a nação ouvisse a mensagem do profeta sobre a não-resistência.

Até a fé do crente deve ser exercida de forma racional. Àqueles que têm como certa a concretização futura de um projeto, o apóstolo Tiago diz:

Agora dizeis: Hoje ou amanhã iremos a tal cidade, ficaremos ali um ano, comerciaremos e tiraremos o nosso lucro. E, entretanto, não sabeis o que acontecerá amanhã! Pois que é a vossa vida? Sois um vapor que aparece por um instante e depois se desvanece. Em vez de dizerdes: Se Deus quiser, viveremos e faremos esta ou aquela coisa. (Tiago 4:13-15)

Acresçamos também a advertência de Paulo:

Aquele, pois, que cuida estar em pé, olhe não caia. (1 Coríntios 10:12)

Quanto ao campo psicológico, o excesso de confiança pode causar o já citado "campo de distorção da realidade". Movidos por aquilo que Freud chamou de negação de realidade, indivíduos que sofrem desse mau não têm condições de avaliar os dados objetivos que os cercam e assim calcular uma probabilidade aproximada de sucesso. Eles acabam acreditando que são capaz de atingir o impossível, mesmo diante de quadro totalmente desfavorável.

Infelizmente esse tipo de transtorno vitimiza até mesmo cristãos. Conheci uma irmã que tinha diabetes em grau avançado, mas recusava o tratamento médico por acreditar que Deus a curaria. A morte não respeitou a sua confiança.

Tenhamos portanto confiança na medida certa, avaliando corretamente o contexto em que nos encontramos e interpretando corretamente as promessas das Sagradas Escrituras. Devemos saber, exatamente, "até onde nossa mão alcança".

Afinal de contas, os evangélicos são ou não bem educados?

2011-12-14T19:02:00.000-08:00

Por Cristiano Santana

Estive lendo um trabalho acadêmico realizado por Simone R. Bohn, apresentado no Programa de Pós-Doutoramento em Ciência Política da Universidade de São Paulo (USP), com o seguinte título: Evangélicos no Brasil. Perfil socioeconômico, afinidades ideológicas e determinantes do comportamento eleitoral.

Esse trabalho conta com diversos gráficos estatísticos que nos apresentam a realidade sócio-econômica dos evangélicos brasileiros em seu próprio contexto e em contextos mais amplos, tais como:

distribuição da população brasileira segundo religiões;
distribuição das principais denominações evangélicas;
distribuição das religiões brasileiras por grupos de renda mensal;
distribuição de renda entre evangélicos pentecostais e não-pentecostais;
distribuição das religiões segundo o nível educacional;
nível educacional no interior do segmento evangélico;
distribuição das religiões segundo o grau de exposição à autoridade religiosa;
distribuição das religiões segundo a freqüência de leitura de jornais e religiões brasileiras;
público que assistiu telejornais nacionais na semana da pesquisa;
distribuição das religiões segundo o conhecimento do partido político;
e outros;

Embora os dados sejam do ano de 2000, creio que ainda refletem um quadro que pouco mudou nos últimos doze anos. O que mais chamou a minha atenção foram as informações sobre o nível educacional dos evangélicos. Alguns gráficos não estão com um ótima definição, mas creio que os textos explicativos certamente darão ao leitor uma compreensão exata dos mesmos. Vejamos:

(Distribuição das religiões segundo o nível educacional)

Nível de escolaridade dos evangélicos segundo o gráfico:
fundamental incompleto: 58,12% ;
fundamental : 20,96%;
secundário: 19,44%;
superior: 5,56%

No que se refere aos níveis educacionais, católicos e evangélicos têm perfis bastante similares. Enquanto entre os católicos 58.1% não concluíram o ensino fundamental, entre os evangélicos, esse número é 54.0%. As pessoas com nível superior completo que se consideram fiéis da Igreja Católica correspondem a 6.3% do total dos adeptos dessa religião. Entre os evangélicos, essa proporção é de 5.6%. O perfil de católicos e evangélicos contrasta fortemente com o dos kardecistas: entre esses últimos, 23.8% possuem nível universitário completo e apenas 27.0% não concluíram o ensino fundamental.

Apesar da similaridade com o perfil dos católicos e do contraste com os kardecistas, de fato, os dados revelam, consoante a literatura, uma relação linear negativa entre nível educacional e pertencimento à religião evangélica: quando maior a educação formal, mais baixos são os níveis de filiação a esse grupo religioso. Essa relação ou inexiste entre os outros grupos religiosos, ou é muito tênue. No entanto, que entre as pessoas com mais baixo nível educacional, a primeira preferência é ser católico – e não evangélico. Similarmente, o evangelismo não é a última escolha das pessoas com nível superior completo – e sim as religiões afro-brasileiras. Desse modo, se de fato há uma maior concentração de pessoas de baixo nível educacional entre os evangélicos (em comparação com outros graus de escolaridade), essa associação é bastante semelhante à existente entre os católicos.

Evangélicos pentecostais realmente possuem um menor nível de escolaridade que os evangélicos não-pentecostais . Entre os que não concluíram o ensino fundamental, há quase o dobro de chance de uma pessoa ser adepta de uma religião pentecostal do que não-pentecostal. Cerca de 15.7% dos evangélicos não-pentecostais têm nível superior. Entre os membros das denominações não-pentecostais, essa proporção é de apenas 2.2%.

Com exceção da Igreja Universal do Reino de Deus, todas as denominações pentecostais têm perfil educacional bastante semelhante. Diferentemente dos fiéis da Assembléia de Deus e da Congregação Cristã no Brasil, mais da metade dos membros da Universal concluiu pelo menos o ensino fundamental. Além disso, cerca de 33.3% dos fiéis da Universal possuem o segundo grau completo – mais que o dobro das outras denominações. No caso de Assembléia de Deus e Congregação Cristã no Brasil, quanto maior o nível educacional, menor é a probabilidade de pertencimento à denominação.

(Distribuição dos evangélicos segundo o nível educacional )

Igrejas com pior situação educacional:

Assembléia de Deus

fundamental incompleto: 63,93%;

fundamental: 22,13%;

secundário: 13,11%;

nível superior: 0,82%

Outras igrejas pentecostais:

fundamental incompleto: 65%;
fundamental: 20%;
secundário: 12,5%;
nível superior: 2,5%

Do lado das religiões evangélicas não-pentecostais, entre os batistas, apenas 37.2% não completaram o ensino fundamental. Esse número é ainda menor no que se refere às demais denominações não-pentecostais: apenas 28.2%. Há muitas similaridades entre batistas e membros da Igreja Universal do Reino de Deus no que se refere à proporção de indivíduos que concluiu os níveis fundamental e secundário: 13.7% e 33.3%, no caso dos batistas; e 14.8% e 33.3%, no caso da Universal, respectivamente.

O aporte de pessoas com nível universitário consiste num importante diferencial entre as denominações pentecostais e não-pentecostais. Entre os primeiros, a maior porcentagem de indivíduos com título universitário é de 5.3% – entre os membros da Congregação Cristã no Brasil. Entre os batistas e outros fiéis não-pentecostais, esse nível é três vezes maior – supera os 15%.

Alerta aos pastores sobre um grupo de pregadores golpistas

2011-12-13T18:42:00.000-08:00

Por Cristiano Santana

Em razão da gravidade do aviso, é preciso destacar, de antemão, que a grande maioria dos pregadores que vivem do Evangelho, são homens de Deus e portadores de bom testemunho. É importante ressaltar isso para que não venhamos a tomar fatos isolados como generalizados.

Feita a devida ressalva, quero alertar a todos os líderes eclesiásticos, principalmente das igrejas assembleianas e congêneres, que se acautelem contra vários "pregadores" golpistas que têm vagueado pelos vários estados brasileiros, lesando os irmãos que de bom coração os convidam para seus eventos.

Tenho tomado conhecimento de casos estarrecedores, envolvendo pregadores, até mesmo famosos. Exemplos de golpes:

O pregador é convidado para pregar e, sem nenhum aviso prévio, envia um substituto que prega e depois recebe a quantia combinada. Não raro o substituto depois divide a "féria" com aquele que o enviou ( que acabou ganhando também indo pregar em outra igreja que lhe fez uma proposta mais vantajosa.)

O pregador recebe metade do valor combinado, mas não comparece ao evento. Depois não tem sequer a dignidade de justificar o descumprimento de uma obrigação. Quanto à passagem de avião? Ao invés de devolvê-la, ele ainda tem a ousadia de remarcar a viagem para dia e destino diferentes.

Quando o pastor decide pagar a metade do combinado só na presença do pregador, a tática é outra. O salafrário pega o avião, chega um dia antes do evento, hospeda-se no hotel reservado pela igreja e recebe finalmente o adiantamento. No dia seguinte, antes que percebam, vai para o aeroporto e some no mapa.

Não vejo necessidade alguma de confirmar a veracidade dessa informações, pois eu mesmo já testemunhei comportamentos semelhantes a esses, cometidos por aqueles que deveriam ser exemplos de boa conduta.

Pastores, sigam o conselho do apóstolo Paulo: guardai-vos dos cães!

Cientistas anunciam avanço na busca por ‘partícula de Deus’

2011-12-13T06:39:00.000-08:00

Anúncio será feito a partir de 11h por cientistas na Suíça.

Pesquisadores acreditam estar próximos de encontrar partícula.

Os cientistas do Centro Europeu de Pesquisas Nucleares (Cern, na sigla em francês) apresentam em um seminário nesta terça-feira (13) os resultados atualizados da busca pela partícula conhecida como “bóson de Higgs” – apelidada de “partícula de Deus”.

A reunião começa às 11h, no horário de Brasília.

Dois grupos de pesquisa independentes que trabalham nessa busca – o Atlas e o CMS – vão apresentar seus dados.

De acordo com os pesquisadores, houve um avanço e há “consideravelmente mais dados” agora do que no momento da última conferência, há seis meses.

Os cientistas acreditam que estão próximos de encontrar a partícula, mas alertam que os resultados desta terça não serão conclusivos. “Não há o suficiente para se fazer qualquer afirmação conclusiva sobre a existência ou não-existência do Higgs”, diz a nota do Cern.

O “bóson de Higgs” é uma partícula hipotética que seria responsável pela existência de massa na maioria das demais partículas do Universo.

Modelo Padrão

Parece complicado? Pois é mesmo. Então, vamos por partes. Os físicos têm uma teoria para explicar as partículas elementares do Universo – aquelas minúsculas que formam tudo que existe. Essa teoria se chama “Modelo Padrão”.

O Modelo Padrão explica tudo que sabemos sobre o comportamento e o surgimento dessas partículas, menos uma coisa: por que a maioria delas tem massa? E essa é uma pergunta muito importante. O fato de as partículas terem massa é a razão pela qual qualquer coisa no mundo tem massa: o Sol, os planetas, eu e você.

É aí que entra o bóson de Higgs. Diversos físicos – entre eles um britânico chamado Peter Higgs – descobriram um mecanismo teórico que tornaria possível que as partículas tivessem massa. Esse mecanismo – batizado de “mecanismo de Higgs” – prevê a existência de um “campo” que interage com tudo que existe no Universo. Essa interação faz com que as partículas ganhem massa.

Para esse campo existir, é preciso também existir uma partícula especial e invisível. Os físicos pegaram essa proposta e aplicaram nos cálculos do Modelo Padrão e tudo fez sentido. A partícula invisível foi batizada em homenagem a Higgs.

De lá para cá, todas as outras partículas previstas pelo Modelo Padrão foram encontradas, menos essa. Encontrá-la é tão importante que os cientistas construíram na Europa um gigantesco colisor de partículas, conhecido como Grande Colisor de Hádrons, que é a maior máquina já feita pelo homem.

Se, em vez de encontrá-la, os pesquisadores provarem, no entanto, que ela não existe, toda a teoria atual sobre a formação da matéria do Universo vai precisar ser revista.

Fonte: G1

Resenha de livros: O caso [de canibalismo] dos exploradores de cavernas

2011-12-12T19:05:00.000-08:00

Por Cristiano Santana

O livro “O Caso dos Exploradores de Cavernas” é uma obra de autoria de Lon L. Fuller, que transcreve o julgamento, no ano fictício de 4299, de quatro exploradores de cavernas, membros da Sociedade Espeleológica, os quais, após vinte e três dias presos em uma caverna, resolveram sacrificar a vida de um quinto integrante da equipe para que se alimentassem e, assim, não morressem de fome. Depois que foram resgatados, eles foram indiciados por crime de assassinato, sendo condenados em primeiro grau. Apelaram então para a Suprema Corte de Newgarth, composta de cinco juízes. A partir daí tem início um julgamento controvertido, com cada juiz apresentando uma posição sobre o caso, condenando ou absolvendo os reús de acordo com suas convicções jurídico-filosóficas.

Estrutura da obra

A obra é dividida, basicamente, em uma pequena introdução ao julgamento, sendo seguida por cinco sessões principais que correspondem às conclusões de cada um dos juízes sobre o caso, finalizando na sentença de enforcamento dos quatro reús.

Foco central da obra

Toda a controvérsia deveu-se, principalmente, à interpretação do Estatuto (espécie de Constituição ou Código Penal) que afirmava que “qualquer um que, de própria vontade, retira a vida de outrem, deverá ser punido com a morte”.

Desdobramentos do julgamento

O julgamento tem início com a fala do presidente do Tribunal, o juiz Truepenny, é partidário da filosofia de que “lei é lei”, considerando, portanto, culpados os reús. No entanto, querendo “lavar as mãos”, sugeriu que a palavra final fosse dada ao Executivo que poderia atender a uma pedido de clemência e livrar os reús da morte.

O ministro Foster, seguindo a corrente jusnaturalista, defendeu os reús, utilizando dois argumentos. No primeiro diz que os espeleólogos, enquanto na caverna, encontravam-se, não na “sociedade civil”, mas em seu “estado natural”; portanto, naquela situação a lei positivada não tinha nenhuma autoridade sobre eles. O que passou a valer dentro da caverna foi um acordo celebrado entre os exploradores, semelhante em espécie ao contratos que vigoraram nas comunidades remotas e que traçaram uma linha contínua até a formação do governo atual de Newgarth. No segundo argumento Foster afirma que a lei não pode ser levada ao pé da letra quando se diz que “qualquer um que, de própria vontade, retira a vida de outrem, deverá ser punido com a morte”. A intepretação do Estatuto não podia ser aplicada literalmente. Segundo ele, uma pessoa poderá violar a letra da lei, sem violar a própria lei. Dá como exemplo a exceção da legítima defesa, que não estava na lei, mas podia ser aceita mediante a utilização da razão e do bom senso, instrumentos que também poderiam ser aplicados no caso dos réus que tiveram uma terrível experiência naquela caverna e que de certa forma agiram na legítima defesa de suas próprias.

O terceiro Ministro a se pronunciar foi o juiz Tatting que aproveitou para refutar os argumentos de Foster, dizendo, primeiramente, que não se tratava de um caso de legítima defesa, já que o crime foi premeditado pelos quatro sobreviventes. Sobre a suposta “proposta” da lei que deveria ser enxergada pelos juristas, Tatting desafia Foster a dizê-la, haja vista que inúmeras teorias sobre a finalidade da legislação existiam naquela época. Afirmou, também, que Foster escolhia de maneira ardilosa os precedentes jurisprudencionais apropriados para apoiar sua argumentação, pois parece que ele tinha esquecido de um, muito importante, o caso Commonwealth v. Valjean, no qual o reú foi condenado por roubar um filão de pão. Ora, se o tribunal condenou esse homem por um crime, embora em condição famélica, por que iria absolver os famélicos da caverna? No entanto Tatting ficou “em cima do muro” e pediu afastamento do caso por estar envolvido emocionalmente.

Na opinião do quarto, o juiz Keen, a sentença condenatória devia ser mantida. Ele aproveitou para desferir fortes críticas ao juiz Foster. Segundo ele o direito positivo deveria predominar sobre o direito natural e que a lei devia ser cumprida sem exceções.

O último Ministro a pronunciar-se foi o juiz Handy que defendeu a necessidade de se aplicar o bom senso ao caso. “Essa é uma questão de bom senso a ser exercitada no contexto, não em alguma teoria abstrata, mas para realidades humanas”. Defendeu que os profissionais do Direito fossem mais humanos e menos secos ao tratar sobre cada caso. Sugeriu que seria melhor seguir a opinião pública, que, comovida, pedia a absolvição dos reús.

Sentença - Inocentes ou culpados pelo ato de canibalismo?

Como houve empate nos votos dos juízes da Suprema Corte, foi mantida a decisão anterior de considerar culpados os exploradores de caverna, encerrando o caso, o triste fim que ninguém esperava.

Minha opinião sobre a sentença

Na minha opinião, se tal julgamento tivesse de fato ocorrido, é evidente que a sentença não se basearia na pura, seca e abstrata lei positiva, e isso pelos seguintes motivos:

-Sabemos que a lei não pode cobrir todas as situações prováveis da experiência. Os fatos humanos são por demais complexos e sempre haverá casos que deverão ser julgados através da utilização de princípios gerais que permeiam a lei ou têm natureza supralegal. A lei nunca conseguirá preencher todas as lacunas.

-Há situações em que o sujeito não tem condições de agir consoante o direito. Trata-se do princípio da inexigibilidade de conduta diversa. Consoante tal princípio, pode-se dizer que para que o agente seja culpável, mister tenha cometido o fato dentro de circunstâncias normais, como algo exclusivamente seu e sob o total domínio de sua inteligência. Do contrário, estando o sujeito inserido em contexto constituído por circunstâncias anormais que influíram na prática do crime, não se pode afirmar que esse proveio inteiramente de sua conduta, por não lhe ser exigível outra dentro daquelas circunstâncias. Nesse caso a reprovabilidade da conduta desaparece, isso porque tal reprovabilidade existe exatamente quando o agente pode realizar a conduta em acordo com o ordenamento jurídico e, no entanto, age de outro modo, violando-o. Dessa forma, se dentro daquelas particularidade do fato, não era possível ao sujeito agir como normalmente o faria, a conclusão que se chega é a de que a ele não podia ser imposta a prática de outra conduta. Esse parece ser exatamente o caso dos exploradores de caverna que se encontravam diante de uma situação que não lhes apresentava conduta diversa que não aquela de sacrificar um dos integrantes da equipe para saciarem a fome. Era uma situação realmente especialíssima.

-As condições psíquicas dos réus, no momento do “crime”, certamente seriam consideradas pelo júri e pelo juiz. Hoje, mas do que nunca, a psicologia jurídica tem desempenhado um importante papel nos tribunais, principalmente na esfera criminal. Frequentemente, advogados tem obtido a absolvição de seus clientes, baseando-se exclusivamente nos aspectos emocionais que cercaram o crime. É realmente difícil condenar, a muitos anos de reclusão, um homem que, ao flagrar, inesperadamente, sua esposa com outro homem na cama, foi tomado por uma fúria descontrolada e assassinou os dois. Imaginemos qual teria sido o estado mental dos exploradores naquela terrível situação. É fácil falar que eles deveriam ter utilizado a inteligência e mantido a calma, mas quem dentre nós manteria a calma diante de uma situação tal desesperadora?

Concluindo, “O Caso dos Exploradores de Cavernas” é uma leitura recomendável àqueles que tem interesse na área jurídica, especialmente sobre a área criminal, porque aborda vários princípios, leis, dogmas (Direito Natural) do ordenamento jurídico.

O autor do livro, Prof. Lon L. Fuller (1902-1978) nasceu no Texas, cursou Direito na Universidade de Stanford e lecionou na Harvard Law School. Foi autor de oito livros e de vários artigos, quase sempre ligados à Filosofia do Direito, revelando-se um dos principais filósofos do direito norte-americano, na segunda metade do século XX. Crítico da Teoria do Positivismo, escreveu em 1964 a obra intitulada “The Morality of Law”, onde defende sua posição jusnaturalista. Como apêndice a esta obra Fuller incluiu o seu segundo caso, bem menos famoso que o primeiro: “The Case of the Grudge Informer”.

Planejamento para o concurso público: Onde você quer chegar?

2011-12-11T17:32:00.000-08:00

Por Cristiano Santana

Há pessoas que decidem entrar para o mundo dos concursos públicos às cegas. É preciso que o candidato primeiramente responda a algumas perguntas fundamentais:

Qual o concurso alvo?

É um equívoco "sair atirando para todos os lados", como dizem. Participar de concursos um após o outro, sem um critério de escolha fatalmente, levará o candidato à derrota. De preferência escolha órgãos e cargos similares. Neste caso, como o perfis dos candidato exigidos por esses órgãos são semelhantes entre si, a matéria aplicada em cada um dos concursos será praticamente a mesma.

Por exemplo, aquele que decide realizar provas para tribunais deverá estudar matérias que sabe serem exigidas nos concursos desses órgãos, ou seja, português, Direito Constitucional, Direito Administrativo, redação, etc. Assim, mesmo que você seja reprovado num concurso, terá mais chance no próximo, pois aplicará o mesmo conhecimento que acumulou no certamente anterior. Basta, nesse caso, apenas uma revisão da matéria.

Qual o conteúdo a ser estudado?

Como candidato, você deverá escolher qual será o seu material de estudo. Não saia comprando qualquer apostila de banca de jornal, pois boa parte delas é desatualizada e de péssima qualidade. Acesse os vários fóruns de concursos existentes na internet para descobrir quais são as apostilas e livros utilizados pelos vencedores. Eu particularmente gosto de aprender o conteúdo teórico da matéria em livros. Só utilizo apostilas para responder a questionários.

Qual será a técnica de estudo?

Conheço pessoas que estudam para concursos como verdadeiros amadores. Assim como existe técnica para vencer uma maratona, voar de asa-delta, discursar em público, etc, também existe técnica para estudar. Há inúmeros métodos de estudo à disposição do candidato. Estaremos falando sobre vários deles em outras postagens. Como exemplo, podemos citar a técnica de utilização dos mapas mentais, uma importante forma de explorar nossa memória visual na retenção de informações.

Qual é o seu tempo disponível para estudos?

O estudo das matérias deverá ser distribuído ao longo do tempo. Você precisa ter certeza de que completará todo o programa do concurso até a semana da prova. Para isso deverá definir metas a serem atingidas, como por exemplo, terminar uma determinada matéria de português até uma data específica. Isso só será possível se for definido um programa eficaz de administração do tempo.

Então pegue uma folha de papel e anote: quanto horas você dorme por noite? quantas horas trabalha? quantas estuda? Some tudo e veja quantas horas por dia sobrariam para estudar. É exatamente esse tempo que você terá de administrar para estudar e assim conseguir a tão almejada aprovação. Mais à frente apresentaremos algumas técnicas muito inteligentes de administração do tempo.

Criança vê, criança faz!

2011-12-10T19:44:00.000-08:00

Por Cristiano Santana

Este vídeo é um importante exemplo de como o comportamento humano pode ser condicionado. A socialização é um dos meios mais importantes de condicionamento humano, pois através dela o indivíduo pode ser integrado à sociedade mediante o aprendizado contínuo de costumes, crenças e conceitos morais.

O termo "socialização" pode ter um destes sentidos:

1) ação ou efeito de desenvolver, nos indivíduos de uma comunidade, o sentimento coletivo, o espírito de solidariedade social e de cooperação;

2) processo de adaptação de um indivíduo a um grupo social e, em particular, de uma criança à vida em grupo

A abordagem que aqui fazemos tem relação especificamente com o segundo sentido, que é amplamente utilizado pela disciplina da Sociologia, a ciência que estuda as unidades que formam a sociedade, ou seja, que estuda o comportamento humano em função do meio e os processos que interligam os indivíduos em associações, grupos e instituições.

Há que se tomar muito cuidado quanto ao processo de socialização das crianças, isto porque é na infância que se estabelecem os fundamentos e as raízes do ser. É um período crucial para a formação e desenvolvimento da personalidade do indivíduo. Todo condicionamento comportamental, nesse período, certamente terá profundos reflexos por toda a existência do ainda infante.

Como é um período de formação, não é à toa que na infância o ser humano encontra-se muito mais predisposto a ser condicionado pelo que podemos chamar de “processo de imitação”. Existe na criança uma tendência inata a repetir as palavras e os atos de outras pessoas, tendência que é fortemente potencializada pela curiosidade.

Desconhecedores ou negligentes quanto à necessidade de a criança ter uma boa formação psíquico-social, para que assim venha a ser um adulto mentalmente saudável no futuro. Infelizmente, grande parte dos pais de hoje cometem monstruosa violência contra suas crianças ao permitirem que elas presenciem comportamentos impróprios, seus ou de outros adultos, tais como xingamentos, violência, promiscuidade, consumo de drogas, etc.

É necessário que várias medidas sejam tomadas: um comportamento mais moderado dos pais diante dos filhos, a transmissão de bons exemplos às crianças, o controle do acesso à internet com limitação de horários e monitoração das páginas visitadas, a seleção adequada de programas televisivos, etc.

Se as nossas crianças não aprenderem o bom exemplo agora, com certeza, a sociedade experimentará um processo de degeneração moral e social que se intensificará a cada geração.

"Ensina a criança no caminho em que deve andar, e, ainda quando for velho, não se desviará dele" ( Provérbios 22:6)